Билет№ 63 Общая программа позитивистской философии

 План: 1. Общая программа позитивистской философии. 2. Первый позитивизм. 3. Эмпириокритицизм. 4. Неопозитивизм. 5. Постпозитивизм.

1. Позитивизм – направление, которое появляется. XIX в.. сначала во Франции, затем в Англии и других странах Западной Европы в обстановке повышенного интереса к развитию научно-технической мысли. Программа позитивизма с учетом ее эволюции может быть описана следующим образом:

 1. Познание должно быть освобождено от всякой философской интерпретации.

 2. Вся «традиционная», т. е. прежняя, философия должна быть упразднена либо специальными науками, либо учением о соотношениях между науками, об их языке и т. д. 

3. В философии должен быть средний путь, предлагающий «нейтральное», решение вопроса о соотношении сознания и бытия.

 4. Философия возможна как методология науки – в таком случае она выступает «философией науки», которая занимается разработкой методологических процедур. В истории позитивизма выделяются четыре основных этапа: первый, начальный, второй (махизм, или эмпириокритицизм), третий (неопозитивизм) и четвертый (постпозитивизм). 

2. Первый позитивизм выдвинул требование к философам отказаться от поисков первопричин, представляющих собой основу мира. Эти поиски позитивисты объявили бесплодной «метафизикой» и противопоставили им стремление к построению знания бесспорного и точного. Это знание должно опираться исключительно на «факты» Огюст Конт (1798 - 1857) –выдвинул тезис о том, что наука и ее законы призваны отвечать не на вопрос «почему», а на вопрос «как». Наука должна опираться исключительно на факты наблюдения и эксперимент и никаких других авторитетов для нее быть не должно. Герберт Спенсер свел все законы науки к закону эволюции. Второй позитивизм появился в результате поиска путей разрешения «кризиса в физике» в конце XIX в. Обнаруженное явление радиоактивности приводило к мысли, что вещество, понимаемое как материя, может превратиться в нечто, не имеющее массы, а это уже не материя. Эрнст Мах Рихард Авенариус (1843 - 1896) предложили вариант выхода из затруднений, который получил название махизм, или эмпириокритицизм .Термин «эмпириокритицизм», введен Авенариусом, и означает критику опыта. 

3. Представители второго позитивизма главной задачей считали создание теории научного познания. Научный опыт необходимо очистить абстракций, философских категорий. Теоретические законы должны быть, по Маху, сжатой сводкой опытных данных, способом их упорядочивания. Непосредственная фиксация наблюдений – это прямое описание, в результате которого образуются опытные факты, а косвенные описания наблюдений – это теории. Понятия, по Маху, – это символы, обозначающие «комплексы ощущений», а науки в целом – совокупность гипотез, которые замещаются непосредственными наблюдениями. Так, он считал, что исходные понятия классической физики (пространство, время, движение) субъективны по своему происхождению. Кроме того, ощущения имеют огромное значение, так как, с точки зрения Маха, не тела вызывают ощущения, а совокупность ощущений образуют тела. Задача науки – их описание. Положение ««очистить» опыт от всего того, что независимо от наших ощущений Р.Авенариус усиливает положением о «принципиальной координации» субъекта и объекта. Иначе говоря, не существует объекта без субъекта и не существует субъекта без объекта. Познание Р. Авенариусом рассматривается как особый аспект жизнедеятельности, а жизнь как процесс накопления и расходования энергии. В познании он выступает в форме принципа экономии мышления. Итак. «Второй позитивизм» обратил внимание на факт относительности научного знания и сделал вывод о том, что наука не дает подлинной картины реальности. 

4. Неопозитивизм сложился в начале 20-х гг. XX в. почти одновременно в Австрии, Англии и Польше. Прежде всего, неопозитивизм связан с идеями Людвига Витгенштейна и Венского кружка. Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн (1889 - 1951 ) в работе «Логико-философский трактат» указывает, что мир определяется фактами, которые описываются совокупностью естественных наук. Факты – это все то, о чем говорится в предложениях Предложение, – по Витгенштейну, – это картина мира, оно имеет с миром одну и ту же логическую форму. Предложения философские не могут быть научными, так как их нельзя проверить на истинность и ложность. В рамках учения о предмете позитивистской философии были выдвинуты следующие методологические принципы. Первый — это принцип верификации.Принцип верификации гласит: только то предложение имеет смысл, которое прямым или косвенным образом допускает сведение к предложениям, обозначающим непосредственный чувственный опыт индивида, или протокольным предложениям ученого (фиксация опыта в предложении).

5. 4-ая волна позитивизма - Постпозитивизм – это ряд разнообразных философско- методологических концепций. можно выделить два основных направления в постпостизивизме: эволюционное и революционное. Достаточно одного, но вполне бесспорного опровергающего факта для того, чтобы индуктивное обобщение было опровергнуто. Неодинаковую роль подтверждающих и опровергающих фактов Поппер назвал познавательной «асимметричностью». На основании этой «асимметричности» Поппер провозгласил замену принципа верификации (т. е. подтверждения) принципом фальсификации (т. е. реально осуществляемого опровержения). Он означает, что проверка научной осмысленности, а затем и истинности научных теорий должна осуществляться

не через их подтверждение, а преимущественно (или даже исключительно) лишь через их опровержение. Поппер сформулировал несколько критериев оценки научных теорий, которые все сводятся к степени фальсифицируемости, т. е. способности теорий подвергнуться опровержению. Эти критерии — содержательность, а также логическая невероятность и «простота» опровергаемости. Позже Поппер добавил еще три критерия, а именно «степень подтверждаемости», «степень истинности» и «степень правдоподобности. «Научно-исследовательская программа» - это последовательность научных теорий, объединяемых определенной совокупностью базисных идей и принципов, основные идеи, методы и предпосылки которой выдвигаются интеллектуальными лидерами науки и усваиваются научными сообществами догматически. Важными структурными элементами исследовательской программы являются ее «твердое ядро» и «защитный пояс». «Твердое ядро» – фундаментальная теория, обладающая мощным эвристическим потенциалом, – принимается конвенционально (путем соглашения). «Защитный пояс» гипотез состоит из вспомогательных гипотез – он обеспечивает сохранность «твердого ядра» от повреждений и может быть частично или полностью изменен при столкновении с контрпримерами. Революционистское направление представлено работами Томаса Сэмюэла Куна (1922 -1996) и Поля (Пауля) Карла Фейерабенда (1924 - 1994) и др. Развитие науки, по мнению сторонников данного направления, происходит через периодическую коренную трансформацию и смену ведущих научных представлений и техники исследования (парадигм), т.е. через периодически повторяющиеся научные революции. Основными элементами философской модели Т. Куна являются четыре понятия: «научная парадигма», «научное сообщество», «нормальная наука» и «научная революция». Другими словами, парадигма – это те фундаментальные теории, которые получили всеобщее признание и в течение какого-то периода определяли научное исследование. Научное сообщество – это группа людей, принадлежащих определенной эпохе и объединенных какой-либо парадигмой. Нормальная наука – это работа в рамках заданной парадигмы, а научная революция – это переход от одной парадигмы к другой .