Манси, XXII , 227; Денифле, Chartularium , I , 10; Шредер, Советы , стр. 229.

Манси, XXII , 986, 999; Денифле, I , 81; Шредер, стр. 252.

Денифле, указ. соч., I, 91.

6 Muteau, Les écoles et collèges en province (1882), p. 75.

Епископальный архив Барселоны.

8 Mansi, XXIII, 189; Martène, Anecdot., IV, 597.

Tiraboschl, Storia della letteratura italiana (1833), VII, 109.

10 Fournier, Les statuts et privilèges des universités françaises (1891), II, 303.

11 Florez, España sagrada, XXXVI (1787), 218; Denifle, Die Universitäten, p. 476.

Denifle , Archiv . , IV , 240.

Там же, стр. 242.

14 Основание студиума в Верчелли в 1228 году на самом деле было результатом договора между
магистратами этого города и студентами Падуанского университета, эмигрировавшими из
Болоньи в 1222 году. Этим студентам, должно быть, требовался магистр богословия, такой же, как у них был в
Падуе с Проповедниками. Акт находится в Baggiolini, Lo studio generale di Vercelli nel medio evo
(1888), стр. 77-85.

15 Denifle, Die Universitäten, p. 292; Irici, Rerum patriae libri III (1745), p. 81; Tiraboschi, Storia
della letteratura italiana, VII, 90.

Баджолини, соч. цит. по, стр. 94 ф.

Комментарий. in c. super speculam, X, De magistris, V.

Глос. in V Docibiles, c. 5, X. De magistris, V, 5.

19 Contra impugnantes Dei cultum, Opera, Vivès, XXIX, 29.

20 A. Luchaire, La société française au temps de Philippe-Auguste ( 1909), p. 141. Cf. Thomas de
Cantimpré, Bonum universate de apibus (1627) Bk. 1, chap. 19, 110s- 5-10. Условия были все теми
же в 1344 году, когда Ричард де Бери написал "Филобиблион" (изд. Кочерис, 1856), стр. 248
; Бессо, "Философская книга Рикардо де Бери" (1914), стр. 41.

A. Miraeus, Opera diplomatica et historica ( 1723), 11, 837.

22 Гонорий III даже низложил епископа, который не изучал грамматику. Rerum italicarum
scriptores, VIII, 1053; Mon. Зародыш. historica, Scriptores, XXXII, 33 (Salimbene).

23 Этот доктринальный характер, в этимологическом смысле наставления, был не только
неотделим от современной концепции проповеди (тщательно отличаемой в то время от
нравственной или покаянной проповеди), но и с еще большей широтой и точностью был навязан в начале
XIII века легатам, бедным католикам, и первые доминиканцы в проповеди
продолжались на территории альбигойцев.

Буллариум О.П. , I , 4.

25 "Подобным образом [брат Иоанн из Испании] сказал, что брат Доминик часто советовал и увещевал
братьев Ордена тем, что он говорил и писал, всегда изучать Новый и Ветхий Завет:
и он знал это, потому что слышал, как (Доминик) говорил это, и видел его письма" ( Processus [Болонья], № 29).

26 "Он [брат Доминик] отправил этого свидетеля, хотя и неохотно, в Париж с несколькими братьями-священнослужителями
и одним братом-мирянином, чтобы они могли учиться, проповедовать и основать там монастырь" (там же, № 26).

Denifle, Chartularium, I, 95.

Там же, стр. 101.

29 "Чтобы они были сосредоточены на учебе, пусть они днем и ночью, дома или в путешествии, читают или
размышляют о чем-нибудь и стараются сохранить в памяти все, что могут" (Денифле, Архив, I , 201).

30 "В камерах они могут читать, писать, веселиться, спать, и кто пожелает, может даже не спать по ночам в
целях учебы" (там же , стр. 223).

31 "Пусть все часы будут произнесены в церковном требнике и кратком изложении, чтобы братья не потеряли
преданности и их учебе не было ни в малейшей степени препятствий" (там же, стр. 197).

Там же, стр. 223.

33 "Если он найдет кого-то, способного к обучению, кто может быть обучен этому за короткое время, приор
провинции (или королевств) позаботится о том, чтобы отправить их в место обучения, где обучение
процветает, и те, под чьим руководством они находятся, не осмеливаются использовать их в других службы или
отправить их обратно в их провинцию, пока они не будут отозваны" (там же, стр. 218).

34 "Монастырь не может быть основан, если в нем нет двенадцати монахов, ни без лицензии
генерального капитула, ни без настоятеля и врача" (там же, стр. 221).

35 "Никто не может преподавать публично, если он не изучал богословие не менее четырех лет" (там же, стр.
223).

36 L'université de Paris sous Philippe-Auguste (1899), p. 53.

37 "Он часто посещал города, в которых процветали школы. В один год он провел Великопостный сезон в Париже, в
следующий - в Болонье; монастыри, в которых он останавливался, казались похожими на пчелиные ульи, в которые так много входило и
которых он отправлял в разные провинции . . . . Он посвятил себя со всей своей энергией привлечению
хороших людей в Орден, и для этого причина, по которой он задерживался в местах, где были студенты, особенно
в Париже" ( Frachet , стр. 108, 529; C . Bayonne , LettresdubienheureuxJourdaindeSaxe [1865]; Beati
JordanideSaxoniaOpera [изд. Бертье, 1891]; Б. М. Reichert, "Das Itinerar des zweiten
Dominikanergenerals Jordanis von Sachsen," in Festschr. 1100 Jubil . deutsch . Кампо-Санто-Рим. ,
1897, стр. 153. "Говорят, что этот человек (Джордан), хорошо правивший и руководивший Орденом в течение почти пятнадцати лет,
принял в Орден и облачил в святые одежды тысячу братьев и более" (Бернард
Гвидонис, Libellusdemagistrisord . Praed. ; Martène, Script., VI, 406; Frachet, стр. 102).

38 Gallia christiana, XIII, 409; M. D. Chapotin, Histoire des dominicains de la province de France, p.
31; Laurent, no. 136. Полный текст письма см. Ниже, стр. 330. Канцлер только что вернулся из
Рима, где коронация Фридриха свела его с Гонорием III и кардиналом
Уголино в ноябре 1220 года. Его идеи перекликаются с идеями папской курии об Ордене проповедников.
Письмо, датированное 22 апреля 1221 года, было написано через несколько дней после его прибытия домой.

39 6 февраля 1245 года по просьбе герцогини Ундианской Иннокентий IV выделил грант в пользу
священнослужителей в провинции Лион: "Тот, кто будет изучать богословие в школах монахов
-проповедников в Лионской епархии, получит тот же доход от своих бенефиций, как если
бы они вел ту же работу в Париже" ( Denifle , I , 176).

40 Интерпретируя это действие пап как средство обеспечения доминирующего и привилегированного положения
Парижского университета, Денифль, по-видимому, недостаточно рассмотрел академическую проблему в
целом (ср. DieUniversit ä ten , p . 704). Это действительно правда, что папы стремились сохранить свою власть

и престиж Парижского университета; но один Париж не мог удовлетворить культурные потребности всех
священнослужителей христианского мира. Папство стремилось скорее децентрализовать студенческий мир Парижа, как это было сделано при
основании (1229) Университета Тулузы, где также преподавалось богословие (там же, стр. 325;
Диаграмма. унив. Париж , стр. 129).

41 "Более того, пусть обучение продвигается в Ордене, особенно в Париже, Болонье и других местах, где
процветает studiumgenerale ; там пусть им руководят доктора и магистры, которые доказали
свою способность и пригодность" ( BullariumO . P . I , 471). Упомянутый здесь studiumgenerale не был
студиум Ордена. Это относилось к университетам в целом. Но в монастырских школах этих городов
должны были быть очень хорошие преподаватели, потому что их часто посещали студенты университетов, которые хотели
посвятить себя изучению теологии; либо учебные заведения Ордена были включены в
Университет, как в Париже и других местах, либо просто располагались рядом с ними, как в Болонье, до
возведения богословского факультета. Когда Диниш, король Португалии, дал Великую хартию вольностей
Университет Коимбры 15 февраля 1309 года он сказал, что лекции по теологии будут читаться в
монастырях проповедников и несовершеннолетних ( Denifle , DieUniversit ä ten , стр. 525).