Они видели Папу Римского в начале октября. См. Лоран, № 62.

Там же.

Potthast, nos. 4706 f.; Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, XXII, 961.

4 Папа подчеркнул этот момент в рекомендательных буллах Проповедников, "которые,
свободно и верно объясняя слово Божье, приняли титул бедности" ( Laurent , nos . 84, 87, 97, 103,112
, 123, 127, 129). Конрад, епископ Меца, повторил это: "поскольку Орден проповедников не ищет ничего
от своей проповеди, кроме наживы душ" ( Laurent , № 136).

5 Орден проповедников, очевидно, не мог преследовать ничего, кроме того, что было предусмотрено в
программе, предоставленной Иннокентием III бедным католикам, которые семью годами ранее в той же провинции
посвятили себя той же задаче, перед лицом тех же неотложных потребностей, задаче, для которой они
, однако, значительно менее хорошо подготовленные. Это была их программа: "Поскольку многие из нас являются
священнослужителями и почти все образованы, мы решили усердно заниматься чтением, увещеванием,
обучением и диспутами против всех сект заблуждения. Споры, однако, должны быть опробованы
братья, которые более образованны, испытаны в католической вере и наставлены в законе Господнем
, чтобы посрамить противников католической и апостольской веры. Более того, с
помощью тех, кто более честен и просвещен в законе Господнем и в писаниях Святых
Отцов, мы постановили, что слово Божье должно преподаваться в наших школах членам нашей
компании и нашим друзьям с разрешения прелатов и с должным почтением, посредством умелые братья
обученные Священному Писанию, чтобы здравым учением они могли иметь силу убеждать заблуждающихся людей
и использовать все средства, чтобы привлечь их к вере и призвать их в лоно Святой Римской
церкви" ( PL , CCXV , 1513). Это начинание представляет весь объем обучения в ту эпоху;
его осуществление было ограничено только из-за необходимости удерживать в своей собственной сфере в рамках
церковного ордена эту группу новообращенных, в которую входили миряне. Ни одно из этих ограничений не распространялось
на Орден Проповедников.

6 Grundmann, Religiöse Bewegungen im, Mittelalter, pp. 140-53.

Pierron, Die Katholischen Armen, pp. 32 f., 109-13, 132 f.; Grundmann, pp. 113-16.

См. ниже , стр. 291 и далее, 422-46.

Похоже, что Доминик уже был в Пруиле 2 марта (Лоран, № 66).

10 Большинство хартий Пруйля дают ему официальный титул DominusDominicusoxomensiscanonicus
("Лорд Доминик, каноник Осмы"). Он называл себя просто братом Домиником (Лоран, № 5, 7, 24);
братом Домиником, проповедником (№ 10); братом Домиником, капелланом Фанжо (№ 54); братом Домиником,
приором Пруй (№ 41); ср. Иордан, № 21.

См. Ниже , стр. 241 и далее.

12 Иордания, № 42; см. Ниже , глава 24, где есть исследование этих первых обычаев. Название Liber
consuetudinum было официально запрещено только в главах 1249-51 годов (Acta capitulorum
generalium Ordinis Praedicatorum, I, 43, 48, 55).

Иордания, № 42.

Лоран, № 60.

15 Jordan № 44; см. Mamachi, Annales Ordinis Praedicatorum, приложение, стр. 362 и далее; Altaner, Der
heilige Dominikus, стр. 16. Шибен (стр. 189) считает двадцать или двадцать два монаха.

16 Лоран, № 70. Термин "мастер" часто использовался в двенадцатом веке, и особенно в
религиозных, для обозначения главы группы или общины (мастер монахов, мастер братьев-мирян,
мастер мальчиков, мастер полей, мастер пекарей). В отличие от титулов лорда и аббата, это имело то
преимущество, что не ассоциировалось с властью или мирскими делами. Роберт Арбриссельский выбрал его
для себя из смирения, предпочитая любому другому титулу настоятеля ( Vita ; PL , CLXII , 1052). Это
использовался также среди госпитальеров и в некоторых женских орденах (например, орден
Семпрингема; Лоран, № 100), а также в военных орденах вследствие их происхождения среди
госпитальеров. Руководители Проповеди в Нарбонне также имели титул Учителя .
Сам Доминик использовал его в хартии 1213 года ( Laurent , № 41, где титул эквивалентен prior ; и он имеет то
же значение в № 124, 126, 134). Вполне естественно, что Доминик, возродивший старую папскую
проповедь, должен был иметь титул magisterpraedicatorum , "мастер проповедников" ( Laurent , no . 70;
или даже "мастер проповеди", там же, № 134) и, когда Проповедь Тулузы превратилась в
мировой порядок, "Мастер Ордена проповедников" (1221; Лоран, № 138, 151). Таким образом, этот титул
в конце концов был использован для обозначения главы Проповедников, а терра "приор ордена", использовавшаяся
до тех пор папой римским, была упразднена. И снова скромный титул "учитель" занял место
титула "настоятель", термин, который их каноническое происхождение, возможно, подсказало Проповедникам (Иордания, № 48).