Три ключа к гробнице Тутанхамона

Теодор Дэвис заявил о наличии убедительных признаков, указывающих, что утерянная гробница Тутанхамона находится где-то в Долине Царей. Так, в сезон 1905–1906 гг. Эйртон обнаружил в скалах красивую фаянсовую чашу с начертанным на ней тронным именем Тутанхамона — Небхеперура ²⁵ . Затем в первые недели археологического сезона 1907–1908 гг. Эйртон наткнулся на объект на глубине 7 м, который он сперва принял за гробницу. На самом деле это оказалась камера, заполненная сухим илом и свидетельствующая, что здесь некогда плескались воды разлива Нила (вечная проблема в Долине, которая представляла собой пересохшее вади, или речное русло). На ее полу он обнаружил алебастровую статуэтку без имени. Руки статуэтки были скрещены на груди, и она, возможно, изображала фараона Эйе, а также «разбитый ларец, в котором находились несколько фрагментов золотого листа с именами фараона Тутанхаману и его супруги Анхусаману» ²⁶ . На одном фрагменте золотого листа сохранилось изображение Тутанхамона, охотящегося в колеснице ²⁷ , а на другом царь убивает пленника. Напротив него стоит Царица Анхесенамон, а также Эйе, изображенный в качестве хранителя царского опахала и «божественного отца» и стоящий перед царем ²⁸ . Другие персонажи также помечены именем «Тутанхамон», а некоторые носят имена Эйе и его супруги Тейе.

Спустя несколько дней Эйртон обнаружил грубо обтесанную яму (впоследствии обозначенную как яма 54) размером 1,9 на 1,25 м и глубиной полтора метра. Она была расположена на холме над усыпальницей фараона Сети II и на расстоянии примерно 120 м от усыпальницы Рамсеса VI (1141–1134 гг. до н. э.), под которой впоследствии и была обнаружена гробница Тутанхамона. Внутри ямы была найдена дюжина больших сосудов с запечатанными горлышками и надписями на боках. Дэвис перенес их в свой дом, находившийся в Западной долине, где они и были торжественно вскрыты в присутствии генерального консула Британии в Египте, сэра Элдона Горста. Внутри них находились разбитые чаши и сосуды для вина, фрагменты расписных керамических ваз, льняные мешочки с солями натра и халцедона, скатанные повязки, две ручные метлы, ожерелья из цветов и листьев, нашитые на папирусную основу, кости птиц и животных, а также позолоченная погребальная маска ²⁹ . Было очевидно, что эти сосуды попали сюда из гробницы Тутанхамона, поскольку на запечатывающей их глине стоит либо царская печать с именем Небхеперура, либо оттиск печати царского некрополя, на которой изображен бог Анубис в виде шакала, восседающего на девяти связанных пленных врагах.

Поскольку все эти предметы не представляли особой материальной ценности, американский миллионер впоследствии подарил содержимое ямы 54 музею Метрополитен в Нью-Йорке, администрация которого всегда скупает находки у археологических партий, работающих в Египте. После доставки в музей находки хранились в запасниках, и лишь несколько лет спустя их истинную ценность понял куратор музея Герберт Уинлок (1884–1950). Он сразу догадался, что мешочки с натром и льняные бинты-повязки представляли собой принадлежности настоящего процесса бальзамирования и мумификации фараона. Остальные найденные предметы представляли собой остатки поминальной тризны, совершенной непосредственно в гробнице, вероятно, после того, как саркофаг был опечатан. В тризне, по-видимому, участвовали восемь человек, на каждом из которых было ожерелье из цветов и листьев, нашитых на льняное оплечье, а также льняная головная повязка, на одной из которых был указан год правления Тутанхамона — восьмой ³⁰ .

Поминальная трапеза состояла из пяти уток, двух зуйков и бараньей ноги, которые запивали вином и пивом. После тризны вся посуда и утварь были, согласно ритуалу, разбиты и сложены в сосуды для отходов, чтобы очистить пол в камере от всего постороннего. Когда была открыта сама гробница, Картер и Уинлок поначалу оказались во Входном Коридоре, но затем, когда они начали взламывать двери, им пришлось очистить пространство коридора от мусора, который они сваливали в ближайшую яму.

Таковы были три ключа, которые навели Дэвиса на мысль о том, что эта камера и есть гробница юноши-царя. Как признавался Дэвис впоследствии, «я опасался, что Долина гробниц обследована полностью» ³¹ . Теодор Дэвис не верил, что в Долине можно найти еще какие-либо сокровища, ив 1914 г. решил не продлевать концессию на раскопки. Однако один молодой чертежник и археолог из Англии, дожидавшийся своего часа за кулисами событий, не разделял этой точки зрения. Его звали Говард Картер.

 

Глава третья

ИЗЫСКАНИЯ КАРТЕРА

 

=============================================================================================

 

Говард Картер родился 9 мая 1874 г. по адресу Лондон, Кенсингтон, Рич-террас, 10. Он был сыном живописца Сэмюэла Джона Картера — акварелиста-анималиста, иллюстрировавшего «Лондон иллюстрейтед тайме». Будущего археолога растили две незамужние тетушки в деревушке Суоффхэм в графстве Саффолк, где Картер получил весьма ограниченное образование. Да, он, как и отец, неплохо рисовал, и эти навыки вскоре оценил по достоинству лорд Уильям Амхерст Тиссен-Амхерст (впоследствии — первый барон Амхерст Хакни), знаменитый коллекционер египетских древностей, основатель и главный спонсор Фонда исследования Египта (EEF), впоследствии — Общества исследования Египта (EES). После того как Картер по поручению Амхерста успешно выполнил несколько заданий, его художественные дарования были рекомендованы профессору Перси Ньюберри (1869–1949). Будучи членом EEF, он имел возможность участвовать в раскопках скальных гробниц в Бени Хасан на восточном берегу Нила в Среднем Египте. После трехмесячных исследований в Британском музее, где семнадцатилетний Говард Картер делал карандашные и чернильные зарисовки, он был приглашен в Египет, чтобы нарисовать акварелью внешний вид древних рельефов, найденных в Бени Хасан и в Эль-Берша, в нескольких милях вверх по Нилу. Работы были намечены на сентябрь 1891 г.; они стали началом сорокалетних трудов Картера в Египте, что сделало его одним из самых видных египтологов всех времен.

Картер был строгим задумчивым человеком с удлиненным лицом и тщательно подстриженными усами. Он испытывал трудности в общении с другими и отличался упрямством, создававшим ему немало проблем. Вместе с тем он был превосходным графиком и художником, чьи работы очень нравились заказчикам. Рассказывали даже, что он самостоятельно учился читать иероглифы.

Картер неплохо поработал для Ньюберри, и вскоре барон Амхерст пригласил его принять участие в раскопках, проводившихся EEF на месте Ахетатона — города Эхнатона в Среднем Египте под руководством одного из пионеров египтологии, знаменитого Уильяма Мэтью Флиндерса Петри (1853–1942). Тот нуждался в помощниках для исследования последнего периода правления фараона-еретика, который соорудил свой город Ахетатон («горизонт Атона») на восточном берегу Нила в девственной местности, которая получила название Тель эль-Амарна.

 

Амарнская ересь

В течение четырех лет просидев на престоле в Фивах, столице Нового Царства, Эхнатон неожиданно порвал с традиционным политеизмом, практиковавшимся в Египте на протяжении более двух тысяч лет. Вместо него он принял особую форму монотеизма, центральной фигурой которого стал бог Атон. Судя по сохранившейся надписи, это была всемогущая двуполая сила, которую символизировали свет и тепло солнечных лучей. Ее изображали в виде солнечного диска, окруженного змеем уреусам, символом власти; из солнечного диска исходили лучи, на концах которых были видны руки, державшие анх — египетский крест, символ жизни.

В то же время Эхнатон запретил почитание любых других богов и богинь. Он распустил старое жречество, так что древние храмы быстро обратились в руины, а все их Доходы перевел в пользу храма Атона в Ахетатоне, запретив при этом любые формы идолопоклонства и распорядившись стереть имена всех старых богов. Наиболее могущественным религиозным культом в Египте в те времена был культ фиванского бога Амона, или Амона-Ра, главный храм которого находился в Карнаке, расположенном в нескольких километрах к северу от Фив (в современном Луксоре). Его жрецы возглавляли все ритуалы в Верхнем Египте и пользовались огромным влиянием на царскую семью. Их не слишком радовала перспектива в одну ночь лишиться всего могущества, влияния и доходов, но такова была участь храмов всех древних богов по всему Египту. Единственными действующими храмами были храмы культа солнечного бога Ра (или Ре), который в образе Ра-Харахти (характи, или «Гора горизонта») стал официальным богом в образе Атона.

 

 

_{Рис. 3. Эхнатон и Нефертити, поклоняющиеся Атону в образе солнечного диска. Изображение на пограничной стеле в Тель эль-Амарне.}

 

Как мы видим, Эхнатон предпринял не только религиозную революцию, но и подлинный переворот в культуре и изобразительном искусстве, предложив стили, совершенно чуждые прежнему египетскому обществу. Более того, Эхнатон установил формы поклонения, которым должны были следовать подданные, хотя нередко эти новые обряды шли вразрез с прежней государственной религией. По особым случаям Эхнатон вместе с супругой и дочерьми должен был появляться в так называемом окне явления — на своего рода обзорном балконе, с которого фараон обозревал город своей мечты и обращался к толпам собравшихся, что заставляет вспомнить еженедельные выступления папы римского из окна перед собравшимися на площади Св. Петра в Риме.

 

Возвышение Тутанхамона

Правление Эхнатона завершилось неожиданно. Как это произошло — никто не знает, хотя тот факт, что в последние годы его правления умерли многие члены царской семьи, не может быть простой случайностью. Его «греза» длилась всего двенадцать или тринадцать лет, и после краткого правления его преемника Сменхкара началось восстановление прежних религиозных культов, проводившееся уже при новом царе — Тутанхамоне, носившем тогда имя Тутанхатон. Он женился на второй по старшинству дочери фараона Эхнатона, Анкхесенпаатон (впоследствии — Анхесенамон), которую Эхнатон уже успел сделать своей старшей монаршей супругой после того, как Меритатон стала супругой Сменхкара.

Поначалу Тутанхатон правил из новой столицы — Тель эль-Амарны, но очень скоро царь-подросток покинул Ахетатон и перенес свой двор в Мемфис. В то же время Фивы сохранили свою роль как главного религиозного центра Верхнего Египта, центра, где был воссоздан царский дворец, предназначавшийся для крупнейших религиозных празднеств. Более того, царь и царица исправили свои имена, вставив в них имя Амона вместо Атона.

Тутанхамону в это время было не более девяти лет, посему управление страной было возложено на плечи более опытных и искушенных. Заместителем и регентом фараона стал полководец Хоремхеб, взявший на себя всю полноту ответственности за военную и политическую обстановку в Мемфисе, а Эйе, старый визирь Эхнатона, сделался личным советником юного царя и администратором по всем вопросам, касающимся религии. Но хотя Тутанхамон и его супруга Анхесенамон отреклись от веры в Атона, юный фараон не сделал практически ничего, чтобы искоренить амарнскую ересь. Судя по некоторым ключевым объектам, найденным в его гробнице, очевидно, что Тутанхамон и Анхесенамон продолжали поклоняться Атону до конца своих дней.

 

Реставрация прежних культов

Некоторое представление о ситуации в Египте в конце правления Эхнатона можно получить, проанализировав фрагменты исторических свидетельств, датируемых 1-м годом правления Тутанхамона. Так называемая Стела Реставрации, памятная каменная плита, найденная в 1907 г. на развалинах религиозного центра в Карнаке французским археологом Жоржем Леграном, гласит:

 

«Его Величество был коронованный царь, но храмы божеств от Элефантины до болот Дельты пришли в упадок, и святилища опустели и превратились в развалины, заросшие тростником. Их часовен словно никогда и не было, а их священные мостовые превратились в обычные пешие тропы. Страна перевернулась с ног на голову, а боги повернулись к ней спиной… Если кто-нибудь вздумает простереться перед богом, прося милости, бог его не услышит… По прошествии многих дней после того, как Мое Величество воссело на троне своего отца и правило на землях Гора, и Черная Земля и Красная Земля находились под его властью» ¹ .

 

Рельеф на стене колоннады крупнейшего храма в Луксоре изображает царя-мальчика, совершающего так называемую церемонию опет, в ходе которой статуи бога Амона (в образе бога Мина) и его супруги Мут с большой пышностью доставлялись в Луксорский храм. Здесь они устанавливались рядом в честь божественного зачатия их сына Хонсу. Эти архаические празднества продолжались несколько дней, в ходе которых население бесплатно получало разные яства и напитки. Ничего подобного не устраивалось в правление Эхнатона, который запретил традиционные религиозные празднества и вместо них учредил новые торжества в честь Атона, который вобрал в себя атрибуты старых богов, включая Амона и Мут.

 

Время мятежника

Цена, которую заплатил Эхнатон за низвержение старых богов, была поистине ужасной. По приказу полководца Хоремхеба, занявшего престол после четырехлетнего правления Эйе, город Ахетатон был снесен до основания. Все упоминания о ненавистном Атоне были истреблены из текстов и надписей, а статуи самого Эхнатона были сожжены или разбиты. Более того, Хоремхеб распорядился убрать имена четырех амарнских царей — Эхнатона, Сменхкара, Тутанхамона и Эйе — из всех официальных надписей и приказал вести отсчет своего правления от того времени, когда отец Эхнатона, Аменхотеп III, начал править совместно со своим сыном. Тем самым память об Эхнатоне и трех его преемниках навсегда истреблялась со страниц египетской истории. Впоследствии он никогда уже не упоминался по имени. В законодательных документах, датируемых временем начиная с правления Хоремхеба, присутствуют только ссылки на время «мятежника», или «преступника Эхнатона» ² .

В качестве примера того, как Хоремхеб последовательно истреблял имя Тутанхамона из всех официальных записей, можно сказать, что имя юного фараона было соскоблено со Стелы Реставрации и заменено именем самого Хоремхеба. Поскольку Хоремхеб лично следил за реставрацией древних религиозных культов в правление мальчика-царя, он, видимо, считал, что имеет полное право считать это величайшей своей заслугой.

 

Жизнь в Амарне

Амарнская ересь — один из самых захватывающих и трагичных периодов египетской истории, поэтому естественно, что она вызвала интерес Говарда Картера, когда Петри пригласил его поработать на раскопках в Тель эль-Амарне. В первый проведенный там год Картер получил задание зарисовать и сделать схемы объектов, уцелевших от большого храма дворца Эхнатона и даже провести первую геодезическую съемку города ³ . По окончании работ Петри распорядился отправить рисунки и карты в Службу египетских древностей в Каир, чтобы произвести благоприятное впечатление на начальство. Поэтому Картер отправился в близлежащий городок Эль-Минья и опустил свои труды в почтовый ящик. К сожалению, они пропали или были украдены в пути, поскольку Служба древностей впоследствии отрицала факт их получения ⁴ . Таков был первый опыт знакомства Картера с некомпетентностью французской пересыльной службы — некомпетентностью, которая с годами только усиливалась.

Вскоре после этого Картер решил попробовать свои силы на раскопках, и на первых порах все шло хорошо. Он почти сразу сделал ряд ценных находок и к зимнему сезону 1891–1892 гг. внес в каталоги список из семнадцати фрагментов статуй, найденных им самим, причем двенадцать, как считается, изображают Эхнатона, а пять — его супругу Нефертити ⁵ .

 

 

_{Рис. 4. Родословная царской семьи в Амарне.}

_{(Реконструкция Грэхэма Филипса.)}

 

Петри проанализировал множество различных находок, сделанных в Амарне, написав свой ранний труд о жизни и времени правления Эхнатона, озаглавленный «Тель эль-Амарна» и опубликованный в 1894 г. Он развенчивал миф о царе-еретике, который был женщиной или евнухом. В основе этих гипотез лежали порой причудливые его изображения, найденные как в городе Ахетатоне, так и среди развалин храма Атона в Карнаке ⁶ . Эти часто колоссальные статуи изображали фараона с удлиненной головой, змееподобным лицом и шеей, узкими глазами, пухлыми губами, полной грудью и округлыми бедрами и животом, а также с куриными ногами и без выступающих гениталий! Царь одобрил этот новый стиль изображений, введенный начиная с 5-го года его правления, когда он перенес свой царский двор в Амарну и переменил имя с Аменхотепа (греч. Аменофис) IV, в честь Амона, на Эхнатона, которое восславляет торжествующий дух (aнх) Атона ⁷ .

 

 

_{Рис. 5. Эхнатон. Фреска из Тель эль-Амарны.}

_{Обратите внимание на удлиненные черты лица.}

 

Петри пришел к выводу, что характер портретных изображений Эхнатона и, в меньшей степени, членов его семьи знаменовал важный сдвиг в художественном стиле ⁸ . Это еще более подчеркивалось тем фактом, что поначалу резные рельефы и фрески, найденные в храмах, гробницах и резиденциях, изображали фараона и его супругу предающимися чисто эстетическим удовольствиям. Так, в одном случае Эхнатон открыто целует свою супругу, когда они вместе едут в колеснице. В другой раз она сидит на коленях, а ее дочери играют возле нее — этакий семейный снимок нашего времени. Почти полностью отошли в прошлое батальные сцены и военные виктории. По мнению Петри,

 

«его [Эхнатона] домашняя жизнь была идеалом справедливой жизни, к которой он призывал своих подданных. Таким образом, Эхнатон предстает наиболее оригинальным мыслителем из всех, какие жили в Египте, и одновременно одним из величайших в мире идеалистов» ⁹ .