Глава 3: О праведных реакциях христианина на различные виды злоречий и злых действий, направленных на него (продолжение)

 

Составитель Ника

Раздел 3.4: О состояниях трех сил человеческого естества у христианина-праведника, или о христианских знаниях и суждениях, об исполнении заповедей Божиих и о христианских добродетелях, позволяющих правильно воспринимать любое зло. 2

Краткий обзор вопроса о трех силах человека и трех состояниях людей. 3

О знаниях и суждениях, помогающих правильно воспринимать зло, направленное на тебя. 9

Суждения, связанные с памятью Божией. 9

Помнить о том, что Господь шел путем поношения и уничижения и это - путь каждого истинного христианина. 9

Помнить, что все в жизни происходит по благой воле Господа. 11

О причинах попущения Божиего на то, чтобы христиане искушались, или испытывались 15

Ответы на различные заблуждения относительно скорбей праведников. 22

Суждения, связанные с памятью, что все зло исходит от врага. 25

О понимании, что зло, исходящее от других людей, это - вражьи действия против нас. 25

Суждения, связанные с людьми - обидчиками. 27

Злословящий человек – «создание Божие, как и ты сам». 27

Необходимо воспринимать злословящих людей, как врачей души. 28

Необходимо воспринимать злословящих, как больные души. 30

Суждения, связанные с собой. 31

Необходимо помнить о своих грехах. 31

Примеры как подвижники подготавливали себя к смирению молитвой и самоукорением.. 34

Примеры того, как подвижники сами воспитывали в себе смирение, кротость и терпение 36

Примеры научения смирению другими людьми. 39

Праведники всегда помнили о своих грехах и укоряли себя. 45

Суждения, связанные с духовными знаниями о страстях и добродетелях, о добре и зле. 46

Праведники знали и помнили о действиях страстей и если реагировали неправедно, то тут же боролись и приносили покаяние. 46

О познании добра и зла истинными христианами. 49

Знание о скорбях и их пользе. 66

Что означают прошения к Господу об избавлении от зла. 74

Об исполнении заповедей Христовых при праведных реакциях. 80

О подражании Богу при праведных реакциях на зло. 80

Главным делом христианина является личное исполнение заповедей Божиих независимо от злых или добрых слов и действий других людей. 82

Заповеди о тесном пути, вводящем в жизнь вечную.. 85

Заповедь о прощении тех, кто делал тебе зло. 88

Заповедь о любви к врагам.. 92

Заповедь о победе добра над злом.. 96

Благодаря каким добродетелям возможны праведные реакции?. 97

Незлобие, как чистота совести. 98

Смирение, или осознание себя худшим из грешников, и отсюда не стремление к почтению от других людей. 99

Мир сердца. 106

О праведном непокое сердца, укоряющем только самого себя и борющимся со своими страстями 110

Кротость, или не гневливость, во время злоречий или злых действий против тебя. 112

Терпение, или беспечальное и неослабное перенесение скорбных ситуаций. 114

Мужество, твердость и рвение. 120

Надеяние в скорбях на помощь Божию.. 123

Любовь к Богу и людям.. 125

Заключение третьей главы.. 126

Раздел 3.4: О состояниях трех сил человеческого естества у христианина-праведника, или о христианских знаниях и суждениях, об исполнении заповедей Божиих и о христианских добродетелях, позволяющих правильно воспринимать любое зло

Итак, как мы видели, что:

Василий Великий (Беседа на псалом 33): «Вся жизнь праведника исполнена скорбей, это путь тесный и скорбный. «Многи скорби праведным» (Пс.33, 20). Потому и Апостол говорит: «Во всем скорбящее» (2Кор.4, 8), и – «яко многими скорбями подобает нам внити во Царствие Божие» (Деян.14, 22)».

Иоанн Златоуст (т.3,ч.1, бес.26): «Душе благородной и боголюбивой свойственно – терпеть скорби и злострадать; но мужественно пере­носить искушение и благодарить Того, Кто попускает скорби, это – знак величайшего мужества, это свойственно душе бодр­ственной и освободившейся от всего человеческого».

Также мы видели, что вера праведников была деятельной, т.е. они исполняли заповеди по любви к Богу.

Диадох (Подвижническое слово. Гл.20, 21): «Вера без дел, и дела без веры одинаково не могут быть одобрены. Верующему, чтоб доказать свою веру, должно приносить Господу дела. … Любящий Бога и верует искренно, и дела веры совершает преподобно».

Вполне понятно, что праведные реакции и действия по заповедям Божиим не происходят в грешном человеке сами собой, т.е. не бывает так, чтобы человек ничего не делал и становился праведником. Для этого нужна благодать Божия и труд христианина над собой, благодаря чему очистится ветхий человек, привыкший думать, желать и чувствовать не сообразно с Божественным учением о том, как необходимо переносить зло. И праведники стали праведниками, потому что шли скорбным путем очищения себя, и Бог, видя их стремление, подавал им силы, укреплял их и т.д. Благодаря этому пути в человеке упраздняется греховное состояние, восстанавливается естество и приобретается праведность. Для того чтобы понять, как и благодаря чему это происходит, вначале нам необходимо рассмотреть вопрос о силах человека и о возможных его состояниях.