Емельянов Валерий Николаевич (1929–1999)

 

Емельянов Валерий Николаевич   (24.05.1929, Москва — 08.05.1999) — председатель общества «Память». Родился в Москве, потомственный москвич. Кандидат экономических наук, академик, писатель, учёный-арабист, автор нескольких учебников по арабским диалектам. Один из основателей современного националистического движения. Семь лет отсидел в спецпсихлечебнице Ленинграда за то, что издал и разослал всем членам брежневского Политбюро и Секретариата ЦК свою ставшую вскоре знаменитой книгу «Десионизация» (Париж, 1979). Арестован по надуманному обвинению в убийстве собственной жены.

Вышеуказанная книга вскоре была опубликована в Сирии по личному распоряжению президента Сирии Хафеза Асада. Освобождён в 1986 г. В освобождение Емельянова большой вклад внес знаменитый хирург Федор Углов.

_{Ист: ИД, 174}

 

 

Епитимия

 

Епитимия — духовное наказание (упражнение) с целью избавиться от вредной привычки.

_{Ист: 3}

 

 

Ересь

 

Ересь — в церкви отход от самих основ христианского вероучения (в отличие от раскола, т. е. расхождения во мнениях)

_{Ист: 3}

 

 

Ересь жидовствующих

 

Ересь жидовствующих — еретическое движение на Руси XV–XVI вв., внесённое иудеями. Последователи ереси пытались внести иудейское влияние в Русскую церковь; отвергали апостольские и святоотеческие писания, учили соблюдать закон Моисеев, праздновать иудейскую пасху и субботу, отвергали троичность Бога, Божество Iсуса Христа, не признавали церковных Таинств, иерархии и монашества.

Возникла в 1470 году в Новгороде, куда из Киева прибыл жид Схария с несколькими единоверцами. Они приехали в качестве купцов в свите брата Киевского кн. Симеона — Михаила Александровича (Олельковича), приглашенного новгородцами. Однако, скорее всего, Схария не был купцом — он был слишком разносторонне образован. Схария смог обратить в ересь двух православных иереев — попа Дионисия и попа Алексея. Далее Схария пригласил в Новгород ещё двух жидов — Шмойла Скарявого и Моисея Хапуша. Совращённые в ересь хотели обрезаться, но их иудейские учителя запретили им это, велев хранить иудейство в тайне, а явно прикидываться христианами. Сделав все для основания тайной еретической организации, иудеи безследно исчезли.

Ересь в Новгороде продолжала распространяться, и под её влияние попал даже настоятель Софийского собора протопоп Гавриил. В качестве источников учения в жидовствующих кругах были особенно популярны астрологические сборники и поучения раввина Маймонида.

В 1480 вел. кн. Московский Иоанн III взял Алексея и Дионисия в Москву, назначив первого протопопом в Успенский собор, второго — священником в Архангельский. В итоге ересь получила поддержку и в Москве. Ревностным сторонником ереси стал всесильный дьяк Посольского приказа Феодор Курицын с братом Иоанном Волком. Протопоп Алексей и Курицын имели свободный доступ к Иоанну III.

В это время архимандрит московского Чудова монастыря прп. Геннадий, поставленный на Новгородскую кафедру, открыл существование тайного общества и сообщил об этом Великому князю и митрополиту. Несмотря на поражение в Новгороде, в Москве ересь продолжала укрепляться. В 1491 митрополитом Московским стал Зосима, тайный приверженец ереси, жидовствующие заняли господствующее положение в сфере административно-хозяйственного и церковного управления.

Против нечестивого митрополита выступил прп. Иосиф Волоцкий. На Соборе 1494 стараниями прп. Иосифа Волоцкого и прп. Геннадия Зосима был лишён кафедры за ересь жидовства, разврат, пьянство и кощунство. Однако в это время к покровителям ереси прибавилась кн. Елена, невестка Иоанна III, мать наследника престола малолетнего царевича Дмитрия.

В обличение еретиков прп. Иосифом было написано шестнадцать «Слов», известных под общим названием «Просветитель». В 1500 опала постигла Феодора Курицына. В 1502 Иоанн III положил опалу и на кн. Елену с Дмитрием, посадив их под стражу. Окончательный разгром ереси относится к 1504 г, когда состоялся Собор, на котором ересь была окончательно разгромлена, а главные еретики осуждены на казнь.

Подобное строгое наказание было связано с чрезвычайной опасностью ситуации. В соответствии с иудейской традицией, еретики дозволяли для себя ложные клятвы, поэтому искренности их раскаяния верить было нельзя. Вместе с тем, русские люди опять-таки повели себя предельно мягко: были казнены лишь несколько самых закоренелых еретиков, а остальным предоставили возможность делом доказать своё исправление. Как и следовало ожидать, разбежавшиеся по окраинам еретики не только не исправились, но положили начало новой секте «иудействующих».

Ересь жидовствующих больше напоминала идеологию государственного разрушения, заговора, имевшего целью изменить само мiроощущение русского народа и формы его общественного бытия. Приверженцы ереси не заботились о распространении нового учения в народе, а тщательно выбирали кандидатуры для вербовки в среде высшего духовенства и административных структур. Организация еретического общества сохранялась в тайне, хотя Россия никогда не знала карательных религиозных органов типа католической Инквизиции. Приверженцам ереси предписывалось «держать жидовство тайно, явно же христианство», и именно показное благочестие стало причиной возвышения многих из них.

В политической сфере еретики стремились к захвату власти через объявление наследником Дмитрия (внука Иоанна III от первого брака), мать которого Елена склонялась к ереси и удерживала Ионна III от крутых мер. Им удалось добиться временного успеха, оклеветав Софью, вторую жену Иоанна III. Дмитрий был официальным наследником в 1497-98 гг.; потом правда прояснилась, и всё закончилось опалой для наследника и его матери.

_{Ист: 4, 174}

 

 

Ермолка

 

Ермолка — в иудаизме чёрная шапочка, носимая на темени. Символизирует отрезанность «правоверного» иудея от высших космических сил.

_{Ист: 170}