Пока матушка Шачи сетовала, Господь не поднял головы, и не произнёс ни слова.

 

 

Стих 37

 

vivarna haila saci-asthi-carma-sara

sokakula devi kichu na kare ahara

 

Шачи побледнела и, казалось, что от её привлекательности остались лишь кожа и кости. Она беспрерывно рыдала и отказалась от еды.

 

 

Стих 38

 

prabhu dekhi' jananira jivana na rahe nibhrte vasiya kichu gopya katha kahe

Понимая, что Его мать не переживёт разлуку, Господь уединился с ней без свидетелей и обратился к ней со словами.

 

 

Стих 39

 

prabhu bale, — "mata, tumi sthira kara mana suna yata janma ami tomara nandana

 

Господь сказал: "О мать, успокой свои мысли и послушай, сколько жизней Я был твоим сыном".

 

 

Стих 40

 

citta diya sunaha apana guna-grama kona kale achila tomara 'prsni' nama

 

"Внимательно выслушай, что Я скажу о твоей собственной славе. Когда-то в прошлом ты носила имя Пришни".

 

 

Стих 41

 

tathaya achila tumi amara janani tabe tumi svarge haile 'aditi' apani

 

"Тогда ты была моей матерью. Позже ты воплотилась на небесах, как Адити".

 

Стих 42

 

tabe ami hailun vamana-avatara

tathao achila tumi janani amara

 

"В то время Я воплотился как Вамана, и ты была Моей матушкой".

 

Стих 43

 

tabe tumi 'devahuti' haila ara bara tathao kapila ami nandana tomara

 

"Позже, ты стала Девахути, и Я снова стал твоим сыном, как Капила".

 

Стих 44

 

tabe ta' 'kausalya' haila ara bara tumi tathao tomara putra ramacandra ami

 

"Затем, ты стала Каушальей, и Я снова стал твоим сыном, как Рамачандра".

 

Стих 45

 

tabe tumi mathuraya 'devaki' haila kamsasura-antahpure bandhane achila

 

"После этого ты воплотилась как Деваки в Матхуре, и демон Камса заточил тебя в тюрьму".

 

Стих 46

 

tathao amara tumi achila janani tumi sei devaki, tomara putra ami

 

"И в то время ты была Моей матерью. Ты это та Деваки, и Я был твоим сыном".

 

Стих 47

 

aro dui janma ei sankirtanarambhe

haiba tomara putra ami avilambe

 

"После того, как Я распространю движение санкиртаны, в будущем Я приму ещё два рождения, как твой сын".

 

Форма Божества Господа состоит из такой субстанции, как глина, в то время как имя Господа состоит из звуковой вибрации. И так, есть два воплощения Шачинанданы – воплощение в форме Божества и воплощение в форме святого имени. В Чайтаньячаритамрите (Ади 17.22) сказано: кали-кале нама-рупе крсна-аватара — "В этот век Кали, воплощением Господа Кришны является Его святое имя, Харе Кришна маха-мантра ". Это сказано Гаурасундарой. Форма Божества Господа неотлична от Самого Господа и Его святых имён. В Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 17.131) говорится:

 

'nama', 'vigraha', 'svarupa' — tina eka-rupa tine 'bheda' nahi, — tina 'cid-ananda-rupa'

 

"Святое Имя Господа, Его форма и Его личность – суть одно. Они неотличны, абсолютны и полны трансцендентного блаженства".

 

 

Стих 48

 

'mora arca murti' mata tumi se dharani

'jihva-ru ра ' tumi mata namera janani

 

"В Моей форме Божества, ты Моя мать, как земля. В Моей форме святых имён, ты моя мать, как язык".

 

 

Стих 49

 

ei mata tumi amara mata janme janme tomara amara kabhu tyaga nahi marme

 

"Таким образом, Ты моя мать от рождения к рождению. Мы с тобой никогда не разлучались".

 

Стих 50

 

amayaya ei saba kahilana katha ara tumi manoduhkha na kara sarvatha"

 

"Я искренне открыл тебе это, чтобы ты впредь не испытывала страданий".

 

Стих 51

 

kahilena prabhu ati rahasya-kathana suniya sacira kichu sthira haila mana

 

После того как Господь открыл Шачи все эти сокровенные темы, она отчасти успокоилась.

 

 

Стих 52

 

sri-krsna-caitanya-nityananda-canda jana

vrndavana-dasa tachu pada-yuge gana

 

Принимая Шри Кришну Чайтанью и Нитьянанду Прабху, как свои жизнь и душу, я, Вриндавана даса, пою славу их лотосным стопам.

 

 

Так заканчивается двадцать седьмая глава Мадхья-кханды,

"Господь успокаивает преданных, предчувствующих разлуку".

* * *

Глава двадцать восьмая

Господь принимает санньясу

 

В этой главе описывается, как Махапрабху открывает Нитьянанде Своё желание принять санньясу от Шри Кешавы Бхарати; Его просьба сообщить об этом пяти лицам, включая и мать Шачи; как Господь провёл целый день до принятия санньясы в экстатическом киртане с преданными; Его наставления для всех поклоняющихся Кришне; Его просьба к матери Шачи приготовить блюдо из тыквы, предложенной Шридхарой и молока, которое предложил один удачливый человек; как Шачимата сидела у дверей дома, провожая Господа; как Господь утешал Шачи и перед тем, как покинуть дом, посыпал пылью с её стоп Свою голову; как Шачимата замерла от скорби, а преданные плакали, услышав об уходе Господа; рыдания атеистов и богохульников; как Господь прошептал санньясамантру в ухо Кешавы Бхарати, а Кешава Бхарати посвятил Его в санньясу именем Господа.

Прежде чем принять санньясу, Шри Шри Гаурахари встретился наедине с Шри Нитьянандой Прабху, и сообщил Ему, что хочет принять посвящение от Кешавы Бхарати. К тому же, Он поручил Нитьянанде сообщить об этом пятерым лицам, начиная с Шачиматы. Весь следующий день, до посвящения в санньясу, Господь провёл в экстазе санкиртаны вместе с преданными. Раздав остатки Своей гирлянды, Он сказал, что постоянно повторяя имена Кришны и поклоняясь Кришне, они доставят Ему огромную радость.

После напутствий Господь вернулся домой. Вскоре после этого появился Шридхара с тыквой в руках. Господь, желая принять еду, предложенную Его преданным, попросил Шачи приготовить тыкву. В то же время, один удачливый человек предложил Господу молоко и Господь попросил матушку приготовить блюдо из тыквы в молоке. Шачимата с радостью приступила к готовке. Проводив гостей Господь поел, а затем на некоторое время погрузился в йога-нидру, или мистический сон. Гададхара и Харидаса отдыхали с Ним рядом. Не могла спать только матушка Шачи, которая беспрерывно плакала.

За два часа до рассвета Махапрабху собрался в путь. Гададхара захотел проводить Его, но Господь сказал что пойдёт один. Матушка Шачи поняла, что пришло время расставания и в ожидании села в дверном проёме. Шри Гаурасундара как мог успокоил Шачимату, а затем взяв пыль с её стоп, отправился в путь. Шачимата так и осталась сидеть на крыльце, и когда утром преданные пришли с предложением поклонов Господу, они застали её неподвижно сидящей в дверном проёме. Когда Шриваса спросил, почему она тут сидит, она не смогла вымолвить ни слова и только горько плакала. В конце концов, она с отсутствующим видом сказала, что преданные могут взять нужные им в поклонении Вишну атрибуты, а она не знает, что ей делать и куда идти. Услышав её слова и осознав, что Господь покинул дом, преданные упали без сознания на землю. По прошествии какого-то времени, когда рыдания преданных утихли, они собрались вокруг Шачиматы. Новость о том, что Господь оставил дом, разлетелась по всей Надии. Когда богохульные атеисты услышали об этом, то даже они начали плакать и каяться в том, что не смогли в своё время признать Господа.

Переправившись на другой берег Ганги, Махапрабху направился в Катака-нагару

(Катва). Те преданные, кому было поручено присутствовать на церемонии, тоже пришли в Катву и там встретились с Господом. Когда Господь подошёл к Кешаве Бхарати, тот поднялся навстречу, с почтением глядя на сияющее тело Господа. Затем Господь вознёс Кешаве Бхарати молитвы и попросил его о милости. Мукунда и другие преданные начали киртан, а Господь стал в экстазе танцевать. Многие пришедшие туда люди были изумлены, увидев красоту Господа. Когда Кешава Бхарати увидел Махапрабху в настроении преданного, то решил что это Сам Верховный Господь и духовный учитель всего мира, который воплотился, чтобы дать людям знание. Все необходимые ритуалы в соответствии с предписаниями выполнял Чандрашекхара Ачарья. Когда парикмахер сел и собрался обрить голову Господа, он не смог начать и расплакался. Следом разрыдались и преданные, возглавляемые Нитьянандой. Невидимые для людских глаз полубоги, тоже проливали слёзы. К концу дня, уже с обритой головой, Гаурасундара, духовный учитель и наставник всех, выразительно прошептал санньяса-мантру на ухо Кешавы Бхарати и спросил его, правильная ли это санньяса-мантра. Затем, по просьбе Господа, Кешава Бхарати прошептал ту же мантру, но уже на ухо Господу. Одетый в шафрановую ткань, Господь выглядел необычайно привлекательно. Когда Кешава Бхарати пожелал наречь Господа именем санньяси, на его языке проявилась Шуддха Сарасвати и сказала, что поскольку Господь призывает людей всего мира вернуться к чайтанье или сознанию, проповедуя кришна-киртан, Его имя будет "Шри Кришна Чайтанья". Когда прозвучало это имя, все стороны света огласились звуками "Джая Джая!!", а с неба хлынул дождь из цветов.

 

 

Стих 1

 

jaya jaya sri-gauranga visnupriya-natha

jiva-gana-prati kara subha drsti-pata

 

Слава, слава Шри Гауранге, супругу Вишнуприи! Будь милостив, окинь Своим благостным взглядом живых существ.

 

 

Стих 2

 

ei-mate achena thakura visvambhara

sankirtana-ananda karena nirantara