Удивительно, что такъ называемый «велик i й» историкъ Карамзинъ могъ позволить такое разпространить въ тысячахъ экземпляровъ.

Мифъ о «сыноуб i йствё» сочинилъ высокопоставленный i езуитъ, папский легатъ Антон i й Поссевинъ. Ненависть къ Царю была обусловлена личнымъ поражен i емъ i езуита въ попыткё объединен i я западной и Восточной церквей подъ главенствомъ католическаго Рима.

Царь отказался даже обсуждать сей вопросъ. И тогда пошла въ ходъ клевета, излюбленное оруж i е еретиковъ и предателей.

На самомъ дёлё царевичъ I оаннъ умеръ, при весьма странныхъ обстоятельствахъ, въ пути по святымъ мёстамъ, причемъ при изслёдован i и его останковъ въ наше время, было обнаружено въ нихъ повышенное содержанiе ртути (въ 22 раза превышающее допустимые нормы!), какъ и въ останкахъ и его благовёрнаго и благочестиваго отца,- Царя I оанна Грознаго, кончина котораго, также произошла при очень «странныхъ» обстоятельствахъ.

Попросту говоря, ихъ поочередно, судя по всёму, отравили. Письмо iезуита, посланника папы Римскаго, недвумысленно гласило о томъ, что можно быть увёреннымъ въ томъ, что дни Царя сочтены и онъ не проживетъ и несколькихъ месяцевъ. Но на моментъ написанiя сего письма, Государь былъ вполне здоровъ, и опасенiй за его жизнь не было никакихъ.

Однако вскоре его самочувствiе стало быстро ухудшаться, и въ концё концовъ, онъ умеръ отъ тяжкихъ страданiй, по всёмъ признакамъ, напоминающихъ отравленiе. Значитъ «рыцари» плаща и кинжала, нашли подходъ къ Царю, о чемъ самодовольно и откровенно сообщалъ iезуитъ своему хозяину-папё.

Конечно же «друзья» нашей Руси, чтобы скрыть въ истор i и слёды своего преступлен i я и тёхъ, кто его заказалъ, и тёхъ, кто изполнялъ, состряпали неслыханную по своей сути и кощунству надъ памятью своихъ же жертвъ д i авольскую клевету.

Единомысл i е отца и сына, Царя I оанна и Царевича I оанна, названнаго также, какъ и отецъ и призваннаго продолжить его дёло строительства Русской Импер i и, какъ Православной Державы, было ненавистно всёмъ еретикамъ и предателямъ пытавшимся свести Русь къ погибели.

Царевичъ по всёмъ вопросамъ былъ заодно съ отцомъ, въ томъ числё и по вопросу невозможности ни подъ какимъ предлогомъ, «сл i ян i я» съ католическимъ Римомъ, нашей Святой Православной Церкви.

Слёдовательно, если подкупить, перехитрить и сманить наслёдника, ввиду его твёрдыхъ убежден i й, не представлялось возможнымъ, оставалось послёднее средство, къ которому прибёгаютъ трусы и подлецы при помощи предателей. Имена нёкоторыхъ изъ нихъ уже перечислялись выше.

Конечно, подлить отравы и подсыпать зелья было уже дёломъ привычнымъ для бывалыхъ «рыцарей», а попросту, наемныхъ убiйцъ. Но убить ненавистнаго и непобёдимаго въ бояхъ благовёрнаго Царя и наслёдника его и послёдователя, было мало ненасытнымъ врагамъ.

Слёдующимъ ихъ шагомъ стало желан i е убить саму идею Русскаго Православнаго Самодержавнаго Царства, которое стало бы оплотомъ, защитою и опорою всёмъ православнымъ христ i анамъ отъ наступлен i я латинства и прочихъ ересей.

Иными словами, началась кампан i я по оклеветан i ю именъ Православныхъ Царей, а черезъ с i е самой идеи монарх i и на Руси, которая дёлала нашу Державу единою, сплоченною, во I исусё Христё Господё нашемъ, и непобёдимою никакими физическими силами.

Тутъ конечно, говорить о совёсти и правилахъ прилич i я уже не стоитъ, ибо тотъ, кто подсыпаетъ ядъ и тотъ, кто приготовилъ отраву, также какъ и тотъ, кто приказалъ и «благословилъ» таковое, съ Бож i имъ закономъ не знакомы и съ совёстью тоже не дружатъ. По дёламъ ихъ, судите ихъ, сказалъ Господь, а дёла ихъ, и по сей день, черны и злы.

Какъ сказалъ по поводу имъ подобныхъ Господь нашъ I исусъ Христосъ: «имъ отецъ,- д i аволъ». Оттого и методы добиваться своихъ цёлей у «дётишекъ» веельзевуловыхъ за вёка не измёнились въ лучшую сторону.

Правда, иногда они выходили воевать и въ чистое полё, когда были чересуръ въ большинствё или увёрены въ побёдё по гордынё своей, но и с i е бывало нечасто. Чаще всего наши западные соседи нападали на насъ изподтишка, какъ воры, грабили храмы, монастыри, убивали стариковъ, женщинъ и дётей.

Зато обещали намъ всегда, призывая объединить нашу Православную Церковь, со своею, называемой католическою, а проще и вёрнее говорить, еретическою, что симъ объединенiемъ водворится «миръ» между нами.

Да не попуститъ Господь нашъ I исусъ Христосъ, дружбы съ веельзевуломъ и его служителями, которые называютъ себя мiротворцами, будучи волками въ овечьихъ шкурахъ. Ибо истинный Пастырь душу Свою полагаетъ за овцы, а не сдираетъ шкуры съ тёхъ, кто ему довёряетъ.

Исторiя же отколовшейся римской части, отъ Церкви Христовой, представляетъ собою сплошную исторiю обмана, подкупа, клеветы, убiйствъ, нападенiя другъ на друга и всёхъ вмёсте - на Русь Святую. Такъ что объединяющiеся съ таковыми друзьями» сами становятся изъ овецъ волками.