Глава 10. Примите себя такими, какие вы есть

 

Томидзо Ямагути – нынешний владелец и руководитель знаменитой японской кондитерской фирмы «Суэтоми», которая производит сладости для чайных церемоний и других мероприятий начиная с 1893 года.

Фирма выпускает конфеты в виде цветов, и, по словам Ямагути, они слегка отличаются друг от друга формой и оттенком. Но это вовсе не значит, что кондитерам не хватает мастерства несколько раз воспроизвести один и тот же образец. На самом деле кондитеры специально придают конфетам разную форму, каждой свою, потому что в природе не может быть двух одинаковых цветков.

Фундаментальная аксиома современной промышленности гласит: продукция должна, насколько возможно, обладать постоянными качествами. Например, если вы выпускаете автомобили, то произведенные в тысячах экземпляров механические и электронные детали должны быть идентичными копиями друг друга. Иначе сборка автомобиля станет невозможной.

С живыми существами, в том числе с людьми, такой подход не работает. Мы смотрим вокруг и понимаем, что каждый человек уникален. Даже у идентичных близнецов могут быть разные характеры. Люди склонны воспринимать представителей одной этнической группы как однородное целое. Но если вы приглядитесь внимательнее, то начнете улавливать индивидуальные различия.

Как справедливо заметил Ямагути, разнообразие составляет одну из величайших особенностей природы. Конфеты в виде цветов слегка отличаются друг от друга, и это вполне реалистично. Культура и образование играют в жизни огромную роль, поэтому люди различаются между собой еще сильнее, чем цветы, листья и другие живые существа в природе. Не стоит пытаться быть похожими на других, даже если этого требуют окружающие. Вы вполне можете расслабиться и просто быть собой.

Японская поговорка дзюнин тоиро («десять разных цветов для десяти разных людей») говорит о том, что у людей могут быть самые разные характеры, чувства и ценности. В поисках своего икигай вы сколько угодно можете оставаться самим собой. И даже вполне естественно, что вы останетесь именно самим собой, потому что каждый из нас отличается от других хотя бы на один оттенок.

Но положительное отношение к разнообразию не слишком согласуется с распространенными представлениями о культурной и этнической однородности Японии. Правительство вводит откровенно жесткие ограничения на въезд в страну. Вид заполненных офисными работниками пригородных поездов, в которые служители на каждой станции втискивают новую партию пассажиров, вряд ли говорит об уважении к личности. В Японии по‑прежнему существуют стереотипные представления о браке и семейной жизни, и японское правительство не торопится законодательно закреплять равноправие полов и сексуальных меньшинств.

Несомненно, японцы считают себя единой нацией. Глобализация постепенно меняет образ мыслей людей, но все же японцы склонны воспринимать себя как однородную нацию. Как бы то ни было, нужно копнуть поглубже, чтобы понять, как проявляется индивидуальность в японском обществе, а это очень интересная тема. Японцы знают несколько маленьких хитростей, которые помогают им сохранять индивидуальность, не нарушая гармонии в отношениях с другими людьми.

На то есть свои исторические причины. В эпоху Эдо, которая началась в 1603 году и предшествовала модернизации Японии, наступившей после Реставрации Мэйдзи в 1867 году, сёгунат Токугава выпустил ряд сообразных времени распоряжений, направленных на сохранение стабильности в обществе. В числе прочего были изданы и законы против роскоши. Экономика в эпоху Эдо активно развивалась, и некоторые торговцы, сколотив состояние, безудержно транжирили деньги. Подобная демонстрация роскоши оказывала на людей разлагающее влияние и подрывала общественное спокойствие, привлекая внимание к вопиющему классовому неравенству. Поэтому сёгунат выпустил несколько официальных распоряжений, запрещавших чрезмерные траты. Богатые торговцы подчинились – или, по крайней мере, сделали вид, – поскольку в те времена с сёгуном лучше было не спорить. На самом же деле они просто начали скрытно удовлетворять свои прихоти. Например, они заказывали для себя одежду с подкладкой из дорогой ткани – при этом с лицевой стороны одежда была вполне скромной. Держаться внешне незаметно и в то же время трепетно заботиться о своей скрытой индивидуальности – мудрость, которую жители Японии хранили на протяжении многих лет. Пользоваться этим способом можно в любом обществе, особенно там, где социум проявляет излишнее внимание к частной жизни. (Вспомните хотя бы о сегодняшнем диктате социальных сетей!)

Японская традиция прятать уникальные проявления индивидуальности за внешней невзрачностью в наше время имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Например, она сделала почти невозможными инновационные прорывы, поскольку к таким непокорным личностям, как Стив Джобс или Марк Цукерберг, в японском обществе относятся нетерпимо. Новые сервисы сталкиваются с уже существующими – например Uber или Airbnb – и развиваются в Японии крайне медленно. Японскую систему образования тормозит подавление индивидуальности и забота о послушании учеников в ущерб развитию их личных особенностей.

Подобный социальный климат вынуждает многих японцев искать икигай своей индивидуальности на личной территории. Конечно, скрытность – не единственное решение проблемы, но этот способ, по крайней мере, можно назвать заслуживающим внимания.

Случайному наблюдателю офисный работник кажется безликим. Но вполне возможно, его унылый костюм скрывает страсть к аниме или манге. В будни он может быть примерным клерком, но по вечерам и в выходные становится звездой комикета или солистом любительской рок‑группы.

Мысль о том, что человек, который на первый взгляд кажется конформистом, таит в себе незаметную извне глубину, заставляет взглянуть на жизнь по‑новому. Кроме того, восприятие своей жизни у каждого человека тоже может быть совершенно уникальным. Индивидуальная уникальность – явление, которое необходимо открывать и изучать, а не просто предполагать в себе и хранить в неприкосновенности.

Если определить икигай как гармонию человека и общества в целом, это снимает львиную долю стресса, вызванного конкуренцией и сравнением себя с окружающими. Вам не нужно изо всех сил дуть в свою трубу, чтобы вас услышали. Вы можете просто говорить шепотом, иногда почти неслышно.

Работающий в пригороде Токио знаменитый производитель тофу Такэру Ямасита в глубине души философ. Он рассуждает о разных видах соевых бобов (основной ингредиент для изготовления тофу) так, будто речь идет об уникальных свойствах человеческой души. «Это скорее Аристотель, а не Платон», – замечает Ямасита. А затем, к немалому удивлению съемочной группы, цитирует Шекспира. По‑видимому, шедевр Шекспира, как и выбор бобов, имеет самое прямое отношение к искусству приготовления тофу. Рассказывая о том, как он готовит тофу, Ямасита ведет себя необычно, но подобное поведение в принципе встречается довольно часто, особенно среди людей с уникальным отношением к икигай и особенно в стране, где проявление индивидуальности не равняется экстравагантности.

Икигай и счастье идут от принятия себя. Признание и похвалы других людей, безусловно, могут послужить приятным бонусом. Но если поместить их в неподходящий контекст, они могут помешать гораздо более важному процессу принятия себя. Как заметил Ямагути, в природе нет ничего одинакового. Мы, люди, также разные – каждый из нас.

Цените себя такими, какие вы есть! Однажды я имел удовольствие пообщаться с британскими комиками Мэттом Лукасом и Дэвидом Уоллиамсом – они проводили в Токио пресс‑тур в поддержку шоу «Маленькая Британия». Во время нашего разговора Лукас признался, что над ним часто смеялись в школе. Поэтому в качестве творческой самообороны он начал смешить людей заранее, не дожидаясь, пока они начнут высмеивать его самого. Уоллиамс согласился с ним, сказав, что смех может стать лучшей формой самообороны.

С когнитивной точки зрения смех считается случаем метапознания, которое поддерживается префронтальной областью коры головного мозга. В процессе метапознания вы как бы смотрите на себя со стороны. Таким образом вы примиряетесь с собственными изъянами и недостатками и пополняете свое представление о себе новыми данными.

Встретиться лицом к лицу с настоящим собой иногда бывает страшновато. В таких случаях может помочь здоровый смех, за которым стоит метапознание себя. И даже если метапознание не сможет вас развеселить, иметь реалистичное представление о себе всегда полезно, даже если эта картина далека от идеала.

В конечном счете самая большая тайна икигай заключается именно в принятии себя – со всеми уникальными свойствами, которыми вы наделены от рождения. Не существует единого оптимального пути к икигай. Каждый из нас должен искать свой путь, пробираясь сквозь дебри своих неповторимых качеств. Но не забудьте от души посмеяться, когда будете его искать – сегодня и каждый день!

 

Заключение. Найти свое икигай

 

Давайте еще раз обратимся к Пяти основам икигай:

 

Основа 1: Начинать с малого

Основа 2: Освободить себя

Основа 3: Гармония и устойчивость

Основа 4: Радоваться мелочам

Основа 5: Быть здесь и сейчас

 

Теперь, когда вы прочитали книгу, что вы думаете об этих основах?

• У вас появились соображения о том, как разобраться со своими жизненными проблемами?

• Идея попробовать что‑то новое, для начала двигаясь маленькими шажками и не ища немедленного вознаграждения извне, кажется вам привлекательной?

• Видите ли вы теперь ключевую связь между гармонией и устойчивостью?

• Чувствуете ли вы, что теперь будете спокойнее относиться к собственным особенностям и в то же время станете более терпимыми к причудам других людей?

• Вам теперь будет легче находить удовольствие в мелочах?

 

Надеюсь, что эта маленькая книга об икигай позволит вам оценить значение этих основ и раскрыть их для себя полнее и глубже. И что она поможет вам обрести понимание, необходимое для того, чтобы разобраться именно в ваших проблемах.

Концепция икигай появилась в Японии. Однако икигай вполне может существовать далеко за ее пределами. В этом отношении у японской культуры нет никаких особых преимуществ. Дело лишь в том, что в Японии сложились определенные традиции и культурные условия для возникновения концепции икигай. Вполне возможно, что среди тысяч разных языков мира есть концепции, аналогичные икигай. В конце концов, все языки равны – ведь все они существуют благодаря усилиям людей, которые из поколения в поколение стремились жить мирно и не мешать жить другим.

Хидэо Кобаяси, весьма уважаемый в современной Японии литературный критик, однажды сказал, что хочет прожить как можно дольше. Опираясь на собственный опыт, он утверждал, что каждый новый день жизни приносит новые открытия и новую мудрость. По словам его бывшего редактора Масанобу Икэды, Кобаяси, ища метафору, чтобы выразить то, что он считал самым важным в жизни, часто говорил об «универсальном двигателе». В каждой яхте, говорил Кобаяси, есть универсальный двигатель. Он не слишком мощен, но работает без перебоев, и в чрезвычайной ситуации или во время бедствия универсальный двигатель поможет яхте благополучно вернуться в гавань.

Икигай похоже на универсальный двигатель, о котором говорил Кобаяси. Не важно, что происходит в вашей жизни, – если у вас есть икигай, вы сможете преодолеть этот трудный период. И вы всегда можете вернуться в свою тихую гавань, чтобы оттуда снова отправиться на поиски приключений.

Как мы убедились, икигай не связано с какой‑то одной системой ценностей. И не записано в священных заповедях. Оно возникает, когда в нашей жизни гармонично перекликаются разнообразные мелочи, ни одна из которых сама по себе не служит грандиозной цели.

Надеюсь, связанные с икигай ценности, которые вы понемногу впитывали, читая эту книгу, вдохновят вас попробовать в своей жизни что‑то новое и шаг за шагом изменить ее. Ваши начинания необязательно будут сопровождаться фанфарами. Ваш образ мыслей не изменится в одночасье – он будет меняться медленно и постепенно. В жизни нужна эволюция, а не революция. Слишком часто люди сбиваются с верного пути в погоне за иллюзиями, когда, захваченные новыми принципами, новым образом мыслей и действий или идеей начать с чистого листа, они стремятся изменить жизнь одним крутым рывком.

Икигай всего лишь подтверждает ваши интуитивные догадки, поэтому перемены будут неторопливыми и скромными – как сама жизнь.

 

[1]  Сэй‑Сёнагон. Записки у изголовья. Пер. В. Марковой.

 

[2] Для удобства мы будем называть это качество устойчивостью, хотя в зависимости от контекста это слово может означать и преемственность развития, и самодостаточность, и сохранение экологического равновесия. – Прим. перев.