Новый расцвет и ложная уверенность

 

В этот период международные отнош ения были столь неустойчивы­ ми, что ко времени правления внука Ииуя И оаса обстоятельства ра­ дикально изменились. Ассирия внов ь  собиралас ь  с  силами  под  влас­ тью внука С ал м анесера А дад-Н ирари (810—783 гг. до н.э.) и снов а проявил а интерес к П алестине, что позволило И зраилю и Иудее отча­ сти восстановит ь  сво й  б ы ло й  статус.  С огласно  аннала м  А ссирии, И зраиль был вновь принужде н платит ь дань наряду с Эдомом и фили­ сти м ляна ми,  однако Иудею  эта тягота,  по-видимому,  не  коснулась. Д ам аску от походов А ссирии при ш лос ь гораздо хуже. Ветхий Завет описывает, ка к «дал Господь И зраильтя нам избавителя, и выш ли он и из-под руки С ириян» (4 Ц арств 13:5). Вероятно, тут речь как раз идет об ассирийском царе Адад-Н ерари III. В лю бом случае, нападение ас­ сирийце в на Д ам аск дало Иоасу ж еланн ы й ш анс, и он начал отвоевы­ вать потерянные территории к востоку от рек и И ордан. И удейский царь Ам асия в это врем я также вернул зем ли,  отош едш ие  Эдому,  но затем он име л глупость объявит ь войну И зраил ю. В результате этого Иудея потерпела столь сокруш ительное поражение, что израильский царь И оа с даже вош ел в И ерусалим (см. 4 Ц арст в 14:1-16). Ам асия утратил  доверие  собственн ы х  подданных  и  вскоре  был  убит  (с м. 4 Ц арств 14:17-22). К а к это бы ло принят о в Иудее, его место занял его сы н Азария.

 

 

Национальное возрождение

За этим последовали два самых продолжительн ых и благополучных царствования во всей истори и И зраиля: И еровоа м а II в И зраил е (786—746 гг. до н.э.) и Азарии в Иудее (783—742 гг. до н.э.). К аж ды й из них правил более сорока лет, и, хотя Ветхий Завет не сообщает подроб­ ностей об их военной деятельности, вместе эти цари расш ирил и гра­ ниц ы двух государств почти до прежне й территории, некогда принад­ лежавш ей Соломону (см. 4 Царств 14:23 — 15:7).

Азария восстановил укрепления Иерусалима, реорганизовал арми ю и снарядил ее новым вооружением, ввел новые правила возделывания земли и даже сумел возобновит ь работы на некоторых заводах по пере­ работке меди, построенных С оломоно м на берегу Акабе кого залива (см. 2 П аралипо м енон 26:1-15). Благодаря этому оживилась морская торговля в Красном  море, а поскольку цари  Иудеи и  И зраиля закл ю -

 

 

17 8

 

ДВ А Ц АРСТВА

 

чили мир, то они могли совместно контролироват ь все основны е тор- тв ы е маршруты в этом регионе.

П рекрасные зда ния, построенные И еровоа мо м II в С ам арии, на­ глядно демонстрируют процветание северног о царства. Возросли воз­ можности международной торговли, и многие люди весьма разбогатели и сделались набожными, реш ив, что  их внезапно  обретенное  богатство есть знак Божьего благоволения. В столь оптимистической атмосфере нее сочли, что их положение обеспечено, их царство непоколебимо, и начали  радостно  ожидать наступления  великог о  «дня  Господнего»,  ког­ да  Израиль одержит окончательную победу над всеми противниками.

 

 

Книга Амоса

 

Обычн о пророк а считаю т человеком, способны м предсказыват ь будущее, од ­ нако велики е израильски е пророк и ви ­ дел и сво ю мисси ю отнюд ь н е  в  этом. Он и был и посланникам и Бога, направ ­ ленным и напомнит ь народ у о Завете, за ­ ключенно м на гор е Синай, и применит ь ег о к повседневно й жизн и свои х городо в и деревень. Он и н е был и гадателям и ил и одержимыми, он и был и политикам и и проповедниками.

Поро й  он и  записывал и  сво ю  весть, п о крайне й мер е частичн о (см.,  напри ­ мер, Иереми я 30:2; 36:1-2). Но малове ­ роятно,  чтоб ы  кому-нибуд ь  и з  пророко в и впрям ь принадлежал а книга, сохра ­ нившаяс я по д ег о имене м в Библии. Эт и текст ы нельз я даж е назват ь «книгами», поскольк у он и н е представляю т собо й связны й и последовательны й текст. Ско ­ ре е эт о некие сборник и идей, соединен ­ ные искусным и редакторам и с помощь ю исторически х и биографически х приме ­ чаний  ил и  избранны х  эпизодо в  и з жизн и

пророка.  Книг а  Амос а  содержи т  все  эт и тип ы материала.

 

 

Личнос т ь  и  вест ь

Хот я  Амо с  родилс я  в  област и  Фекой,  в Иудее,  к югу от Иерусалим а (см.  1:1), ег о вест ь  был а  обращен а  к  населени ю  се ­ верног о царства,  и он  проповедова л ее в одно м и з святилищ,  устроенны х Иерово ­ амо м  I  в  Вефил е  (см.  7:10-17),  а возмож ­ но,  и  в  само й  Самари и  (см.  3:9  —  4:3). Когд а  о н  проповедова л  в  Вефиле,  Ама ­ сия,  священни к  этог о  храма,  попыталс я выслат ь ег о  в  Иудею,  намекая  н а то,  чт о собственны й  наро д  оплати т  ем у  ег о  ра­ боту:  он,  очевидно,  принима л  Амос а  з а профессиональног о  пророка,  ищущег о штатну ю  работ у  пр и  каком-либ о  культо ­ во м  сооружении.  На м  известно,  чт о  по ­ добног о  род а  профессиональны е  проро ­ ки действовал и и в Израиле, и в Иудее, и некоторы е  и з  них  занимал и  официаль ­ но е  положени е  наряд у  с о  священникам и (см.  Иереми я  35:4-5),  а  други е  служил и пр и  двор е и  готов ы был и предсказат ь все,  чт о  пожелае т  цар ь  (см.  3  Царст в

 

 

179