Сахль ат-Тустари (203-283 гг.х.).

269 – Исма’иль ибн ’Али аль-Айли рассказывал: «В двести восьмидесятом году (хиджры) я был в Басре и слышал, как Сахль ибн ‘Абдуллах говорил: «Один только разум не может указывать на то, что Вечный и Безначальный поверх сотворенного Трона, который Аллах водрузил как отличительную примету и знак, посредством которого сердца бы могли найти прямой путь к Нему и не миновать Его (т.е. посредством того света руководства, который Аллах утвердил в людских сердцах). И Он не вменил сердцам в обязанность познавать природу Его сущности и то, каким образом Он вознесся над Троном, а потому непозволительно верующему вопрошать:

«Как может быть вознесение у Того, кто сотворил это вознесение? 275» Верующему надлежит лишь довольствоваться и принимать слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует о том, что Всевышний над Троном. А зиндик потому-то и

назван зиндиком, что «взвешивает тонкие смыслы слов» (по-арабски: вазана дикк аль-калям) на весах своего помешанного разума, игнорируя предания и, толкуя Коран согласно своим прихотям, из-за чего и не может уверовать в то, что Аллах над

Своим Троном».

 

270 – Хафиз Абу Ну’айм рассказывал: «Я слышал, как мой отец говорил, что Абу Бакр аль-Джаураби рассказал ему, что он слышал, как Сахль ибн ‘Абдуллах говорил:

«Наши основы - это:

- строго придерживаться Корана,

- следовать за Сунной,

- есть дозволенное,

- не причинять вреда,

- приносить покаяние,

- и соблюдать чужие права».

 

Сахль был шейхом «познавших Аллаха» (арифов) своего времени. Умер в месяце Мухаррам, в двести восемьдесят третьем году (хиджры), в возрасте восьмидесяти лет. Встречался с Зу-н-Нуном аль-Мисри и рядом других ученых.

 

105 – Абу Муслим аль-Каджжи, хафиз (200-292 гг.х.).

271 – От Абу Мухаммада ибн Маси передается, что Абу Муслим аль-Каджжи рассказал ему следующее: «Однажды я вышел из дому и неожиданно для себя

обнаружил, что городской хаммам 276 был открыт уже с раннего утра. Я спросил банщика: «Кто-нибудь уже заходил (в хаммам)?» - он ответил: «Нет». Тогда я решил войти, но стоило мне открыть дверь, как некто сказал мне: «О, Абу Муслим, будь покорным - и спасешься!» - а затем этот некто принялся слагать стихи, говоря:

«Хвала Тебе будь то за милость,

А будь то и за бедствия, что Ты от нас отвел.

Да, мы желаем, но делаешь Ты то, что соизволишь Сам.

²⁷⁵ Примечание шейха аль-Альбани: «По всей видимости, под вторым вознесением здесь

имеется в виду вознесение творений. Вознесение же Аллаха над Его Троном одновременно является атрибутом Его действия и Его предвечным Сущностным атрибутом, и совершенно очевидно, что нельзя говорить о его сотворенности».

²⁷⁶ Хамма́м — название общественных бань в Турции, Азербайджане, арабских странах, Иране, Афганистане, Средней Азии и других странах Востока.

И слышишь Ты оттуда, откуда никому не слышно…»

Испугавшись, я быстро вышел и сказал банщику: «Разве ты не утверждал, что в хаммаме никого нет?» - на что он сказал: «Это джинн. Время от времени он показывается нам и читает стихи». Я спросил: «А есть у тебя что-нибудь из его стихов?» Он ответил: «Да» - и прочел мне следующее:

«О, грешник небрежный в своем нераденьи,

Сколь долго еще грехи накоплять ты собрался, невежда?! О, как же много своим безобразьем гневил ты Аллаха Хотя Он, напротив, был к тебе благосклонен!

Как веки сомкнутся во сне безмятежном того, кто не знает доволен ли им Тот, Кто на Троне, иль нет?!» 277

Умер великий хафиз, продолжатель иснада хадисов своей эпохи, Абу Муслим Ибрахим ибн ‘Абдуллах аль-Басри аль-Каджжи, автор одноименного «Сунана», в двести девяносто втором году (хиджры). Он прожил долгую жизнь и встречался с Абу ‘Асымом аль-Ансари.

 

²⁷⁷ Примечание шейха аль-Альбани: «Иснад этой истории достоверный. Приводится у Хатыба аль-Багдади в «Тарих аль-Багдад» (6/122)».

Поколение ученых начала четвертого века (хиджры).