Мудрость и природные способности

До грехопадения в человеке царила полная гармония единство тела, души и духа. Человек находился также в согласии с Творцом, получая от Него всё необходимое для жизнедеятельности - в том числе и природные способности. Они остались у человека и после грехопадения.

В Эдеме Бог обращался к разуму человека через его дух. После того как человек решился нарушить Божью заповедь, он лишился связи с Богом и в вопросах веры его разум стал функционировать самостоятельно (Рим. 1, 28).

Творец вложил в человека способность чувствовать и ценить прекрасное, чтобы он мог восхищаться Богом и Его творением. Эта способность приносит наслаждение. Но грехопадение повлияло и на эту область человеческой природы. Человек стал искать прекрасное в себе и далеко не всегда может различить, что в нём от Бога, а что - из преисподней, откуда приходит то, что доминирует в греховном мире. «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоан. 2, 16).

Изображая прекрасный пейзаж, живописец может передать подлинную красоту и вызвать у людей восторг и восхищение Создателем этой красоты. В то же время художник может нарисовать картину, которая вызовет у рассматривающих её низменные чувства.

Очень часто человек соблазняется, рассматривая объект искушения. Так было у Евы. Так впал в грех Давид, увидев Вирсавию. Так согрешил Ахан, увидев сеннаарскую одежду. Так обольщаются люди и сегодня, и с появлением интернета искушений стало неизмеримо больше. Христианам необходимо помнить об опасности обольщения и хранить свои глаза и сердце чистыми, чтобы не оскверняться.

Не только в живописи, но ещё больше в музыке, посредством пения, можно выразить святые чувства, восторг Божьим отношением к человеку, можно выразить тяготение своего сердца к Богу и так далее. Эта музыка вызывает соответствующие чувства и у слушателей.

Посредством музыки можно выражать также свой внутренний разлад, возмущение Божьим порядком, бунт против авторитетов. Музыка может содействовать общению человека с бесами, возбуждать плотские страсти, провоцировать на грех.

Главное в песне - слова, но у неё есть ещё и мелодия, которая может быть духовной или мирской. Важное значение имеет стиль исполнения. Всё это передаёт состояние поющего или играющего на музыкальном инструменте и показывает, откуда он черпает вдохновение. Христиане, руководимые мудростью свыше, не станут исполнять христианские песни в театральном или эстрадном стиле. Исходящее от Бога прославляет Бога, а исходящее от плоти прославляет плоть.

Итак, в области чувств человек тоже руководствуется одной из мудростей - или Божьей, или плотской. Это важно учитывать молодым людям, желающим обучаться какому-либо искусству. Учителя и преподаватели, находясь под влиянием мирской мудрости, непременно вносят в обучение её элементы. Для того чтобы сохранить свой дух от пагубного влияния мудрости мира, надо быть бодрствующим христианином, глубоко укоренённым в вере, что среди молодёжи встречается не так часто. Поэтому служители, желая сохранить молодых христиан от пагубного влияния мирского искусства, не рекомендуют, например, учиться в консерваториях.

Разум человека и его чувства нуждаются в руководстве духа, которое было потеряно при грехопадении. Здраво рассуждать о Боге и о всём духовном человек может только с помощью обновлённого ума, каким он становится при возрождении. «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2).

В духе возрождённого человека, который доверяет все свои желания Богу, водворяется «мир Божий, который превыше всякого ума» (Фил. 4, 6 - 7). Этот мир сохраняет сердце и мысли в единении с Иисусом Христом. Следовательно, в вопросах доверия Богу разум рождённого свыше человека будет функционировать правильно, его мысли будут совпадать с мыслями Иисуса Христа.

Заключение

Первые люди воспользовались своим правом выбора весьма неразумно: они нарушили Божью заповедь. Это общеизвестный факт, который невозможно вычеркнуть из истории человечества. Все последующие поколения несут на себе пагубные последствия случившегося. Великая беда в том, что потомки Адама постоянно повторяют неразумный шаг своего прародителя - вместо покорности Богу выбирают противление Ему.

Как на заре своей истории человечество отвергло источник истинной мудрости, утверждающей жизнь в Боге, и избрало плотскую мудрость, ведущую его к моральному разложению, так оно продолжает поступать и до наших дней.

С глубоким сожалением Бог говорит через пророка Иеремию: «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь... Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2, 12 - 13). Бог даёт христианам чувствовать освежающее веяние Божественной премудрости, содержащейся в Святом Писании, но они в большинстве своём держатся мирской мудрости, которая, как болото, издаёт зловоние идолопоклонства и безнравственности. Но благодарение Богу за то, что есть возможность отказаться от плотской мудрости и воспринять Божью премудрость! Для этого надо принять увещания, содержащиеся в Божьем слове.

Через пророка Исаию - Бог убеждает Свой народ: «Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя как волны морские» (Ис. 48, 17 - 18).

Библия говорит о пришествии в мир Иисуса Христа: «Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1, 11). А если люди не приняли Того, Кто является воплощением Божественной премудрости, то неудивительно, что они отвергают и наставления, предлагаемые этой премудростью. Однако, как в то время были отдельные люди, охотно принявшие Христа, которым Он «дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1, 12), так и в наши дни есть ревнующие о том, чтобы строить свою жизнь по Божьей премудрости. Эти христиане удостоятся похвалы от Господа, если до конца будут твёрдо держаться избранного ими пути, не смущаясь от насмешек людей, находящихся под руководством плотской мудрости.

В самом начале, ещё в Эдеме, Бог предупредил человека о том, что ему не следует делать, чтобы не умереть. Теперь Он провозглашает через Своих вестников, что необходимо делать, чтобы жить: отказаться от своеволия и довериться Христу - Спасителю погибающего человечества, «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением, и искуплением, чтобы было как написано: „хвалящийся хвались Господом"» (1 Кор. 1, 30 - 31).

По мере того как христианин возрастает в благодати и познании Господа Иисуса Христа, умножается в нём и Божья премудрость. Апостол Павел убеждает искупленных, что Бог «действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем» (Еф. 3, 20). «Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Петр. 5, 11).