Демографический взрыв и охота на ведьм

Иногда определенную растерянность вызывает другая, также считающаяся неразрешимой, загадка того же времени. Это особенно важно, когда специалисты-исследователи из разных областей научного знания не обмениваются результатами своей деятельности. Именно в интересующий нас период времени, как следует из имеющихся источников, с 1484 года по всей Европе наступает охота на ведьм, в ходе которой насильственной смерти подвергли до 100 000 человек, преимущественно женщин. Специалисты по демографии интересуются не самим ведовством, которое, безусловно, осталось загадкой всемирной истории (Генц, 1954), а исследователи культурного феномена ведьм не тратят время на изучение науки о народонаселении (типичный пример – Ирзиглер, 2002). И вот в чем вопрос – можно ли получить новые ответы, если совместить данные обеих дисциплин?

Сегодня существует более двух десятков теорий о преследовании ведьм (Хайнзон/Штайгер, 1994). Сторонники любой из них могут найти сколь угодно много доказательств, ведь источников осталось очень много. И тем не менее «истоки […] бесчинств в отношении ведьм так и не были полностью обнаружены» (Тома, 1997). До сих пор этот «массивный бюрократический процесс истребления ведьм […] остается одним из наиболее загадочных эпизодов европейской истории» (Кон, 1976). Клайтс писал в 1985 году, что «процессы над ведьмами – это, должно быть, самая большая загадка одного из наименее понятых периодов нашей истории».

Повитухи – хотя бы это почти не подвергается сомнению – особенно сильно пострадали в ходе гонений на ведьм, ведь их казнили либо как ведуний, либо непосредственно как повивальных бабок. Чаще всего охота на ведьм начиналась с расправы над повитухой. Это подтверждает ряд крупнейших исследователей. Помимо прочего, некоторые исследователи выдвигали предположения, что это была попытка избавиться от неквалифицированных повитух, чтобы улучшить медицинское обслуживание женщин. Но так как в итоге смертность матерей и новорожденных резко увеличилась, то согласиться с теорией такого кровожадного утверждения научно-технического и медицинского прогресса не представляется возможным. Скорее наоборот – многое было сделано для уничтожения профессионалов родовспоможения. Так как знания повитух передавались из поколения в поколение, от женщины к женщине, его носительниц недаром называли weisen Frauen или sages-femmes, то есть «знающие (мудрые) женщины». О большой утрате знаний свидетельствует и то, что гинекологи-мужчины не переняли у повитух основной инструмент обследования влагалища и шейки матки – гинекологическое зеркало (диоптра), хорошо распространенное в Средние века. После охоты на ведьм гинекологическое зеркало попросту вышло из употребления. Должно было пройти еще 300 лет, чтобы Рекамье[55] не изобрел его заново, впервые применив в 1813 году.

Зачем государству или церкви уничтожать одних из наиболее востребованных медицинских специалистов в самый разгар гуманистического прогресса, затронувшего все сферы знания? Диоптра, медицинское зеркало – такой же фундамент гинекологии, как огонь – основа кулинарии или колесо – условие существования транспорта. Казалось бы, что для власть имущих может быть хуже, чем народ, лишенный гинекологии? Наверное, только сокращение численности этого народа? Что должно было произойти в Европе в это время, чтобы основы медицинских знаний оказались в забытьи?

Смертная казнь за планирование семьи

Принимая во внимание расхождения рассматриваемых дисциплин, автор вместе с Отто Штайгером предложил исследовать не только региональные материалы по судам над ведьмами, но и централизованные документы, действующие во всей Европе. Сначала мы предложили идею такого исследования в интервью на радио Бремена 3 октября 1978 года, а затем в совместной работе 1999 года. Так, например, в булле[56] папы Иннокентия VIII от 5 декабря 1484 года (Summis desiderantes affectibus, или так называемая булла о ведьмах) провозглашается наказание для «многих персон обоего пола […], что плоды вытравляют и к тому приводят […], что жены воспринять семя не могут, а мужья супружеский долг зачатия женам своим […], как и жены мужьям своим, исполнить не могут».

Имеющая силу во всей Европе, булла о ведьмах через три года после провозглашения получила весомый юридический комментарий: Malleus maleficarum, или «Молот ведьм» (1487 год). Он написан с позиции обязательности естественного размножения. Темы контрацепции, аборта и детоубийства стали объектами полемики этого произведения. В книге описаны такие последствия черной магии, как мор скота, порча урожая и погоды, сглаз. Впервые было введено понятие «семикратного колдовства», выражавшегося в «воздействии разными чародействами на акт любви и зачатия в матке». Такое сознательное нововведение одновременно с умалчиванием о содержании «семикратного колдовства» было ошибочно воспринято исследователями как еще один вид наказания за «обычные» чародейства, упоминаемые в булле о ведьмах Иннокентия VIII и в «Молоте ведьм».

Говоря с позиции власти, церковь в одной из булл папы Сикста V, относящейся к 1588 году, точно знает, чего хочет: «Строжайшие наказания для тех, кто путем изготовления ядов, настоев и малефиции (ведовства) делает женщину бесплодной или же посредством проклятых снадобий предотвращает зачатие или рождение. […] Те же, кто не накажет их, делающих женщину бесплодной, подлежат тем же наказаниям, что и те, кто предлагает настои […] или снадобья против зачатия женщиной плода».

Комментаторы «Молота ведьм» 1487 года рассматривают планирование семьи как рациональное и немагическое действие. Так, например, подразумеваются «четыре ужасных действия […], которые предотвращают появление ребенка из утробы женщины». Во-первых, «когда они не могут исполнить супружеский долг», во-вторых, «когда женщина не зачинает или зачинает, но совершает выкидыш», и, в-третьих и четвертых, «если они [ведьмы] не могут добиться выкидыша, то либо пожирают ребенка, либо наводят на него морок. […] О двух первых действиях сомнения быть не может, так как природные средства, например травы и иные материалы, могут воздействовать на человека без помощи демонов таким образом, чтобы жена не смогла родить или зачать».

Власти Европы Нового времени подхватили инициативу первых преследователей ведьм, невзирая даже на конфессиональные различия. Мартин Лютер, например, считал ведьм «голыми блудницами дьявола […], что крадут детей из колыбели и разрушают супружескую верность». В своих застольных речах отец Реформации не менее жесток, чем представители других конфессий или иные лидеры протестантизма: «Никакого сострадания к ведьмам и ворожеям – их необходимо без промедления предать смерти. Я всех бы их охотно сам сжег».

После Бамбергского уложения 1507 года[57] за преступления «семикратного колдовства», направленные на контроль над рождаемостью, светская власть карает смертной казнью.

Смертная казнь