Об убийстве Лая, — Эдип сразу бросает

Обвинение старцу в соучастии в этом

Убийстве, а потом и в заговоре с Креон-

Том, направленном якобы против самого

Эдипа. Вспыльчивость Эдипа проявляется

И в сцене с Креонтом, которого

Он обвиняет и в убийстве Лая и в посягательстве

На власть. Не разобравшись

В деле, не желая вникнуть по-настоящему

В доводы Креонта, Эдип намерен

Вначале казнить его и только потом,

Под влиянием увещаний хора, приговаривает

К изгнанию. Однако вспыльчивость

Эдипа, его склонность к принятию

Быстрых, необдуманных решений

Едва ли могут быть названы пороками,

Особенно если брать события, лежащие

Внутри трагедии; это, скорее всего, недостатки,

Которые к тому же оправдываются

Горячим и искренним желанием

Эдипа отыскать убийцу царя Лая и тем

Спасти город. Отсюда все, что препятствует

Осуществлению этого намерения,

Кажется Эдипу безнравственным, вызывает

Его гнев и подозрения. Наконец,

Дело мало бы изменилось, если б Эдип

Путем дополнительных расспросов Тире-

Сия и Креонта постарался бы рассеять

Свои подозрения. Все равно страшное,

невольное преступление было уже совершено:

Эдип убил своего отца и стал

Мужем своей матери. Стало быть, предопределенное

Роком уже совершилось,

И сущность трагедии заключается в том,

Чтобы в ряде правдивых и психологически

Выразительных сцен раскрыть

Душевные переживания героя, стремящегося

К разысканию убийцы Лая

И к спасению родного города, но приходящего

В результате всех своих стремлений

К страшному узнаванию. Однако

В трагедии нет мотива обреченности

Перед роком. Внимание зрителей приковано

К действиям героя, направленным

На достижение благородной цели,

Переживаниям, раскрывающим существо

Его характера. Античный зритель

Мог не только сострадать герою, он мог

Бояться и за свою собственную судьбу,—

Но он никогда не ш воспринимал

Этой трагедии как проповеди пассивности

И бездеятельности.

В течение XIX и XX вв. трагедия

«Эдип-царь» много раз шла на европейских

Сценах. В 80-х гг. «Эдип-царь»

Был поставлен во Франции, в Оранже,

Под открытым небом, в дошедшем

До нового времени римском театре.

Роль Эдипа исполнял знаменитый французский

Актер Мунэ-Сюлли.

Известный немецкий режиссер Макс

Рейнхардт ставил в 1911 г. «Эдипа-царя»-

В цирке Шумана. Труппа Рейнхардта

Ставила «Эдипа-царя» и в России —

В Петербурге, в цирке Чинизелли,

В 1913 г. Роль Эдипа исполнял знаменитый

Немецкий актер Сандро Моисеи.

У нас в роли Эдипа с большим успехом

Выступал народный артист СССР

Ю. М. Юрьев, бывший вместе с тем

И инициатором постановки «Эдипа-царя».

В 1918 г. трагедия была показана

В Петрограде, в цирке Чинизелли,

А в 1925 г.— на сцене Государственного-

академического театра драмы (б. Александрийского

театра). Незадолго до войны

«Эдип-царь» был поставлен в Кинеш-

Ме. В рецензиях весьма положительно

Оценивался этот спектакль (см.,

например, журнал «Театр», 1940,

№ 18). В 1946 г. «Эдип-царь» был

Поставлен в Грузии, в театре г. Кутаиси,

И в 1956 г. в Тбилиси в Театре имени

Руставели. Роль Эдипа исполнял народный

Артист СССР А. Xорава.

Эта трагедия в 1966 г. была поставлена

В театре имени Вл. Маяковского

в Москве (постановка В. Дугина).

Софокл 131

«ЭДИП В КОЛОНЕ»

Эта трагедия была поставлена на сцене

Уже после смерти Софокла, в 401 г.

До н. э., его внуком, тоже Софоклом.

Пьеса получила первый приз. По мнению

Исследователей, представивший

Ее на конкурс внук Софокла не внес

В нее никаких изменений: все в ней

Носит черты именно софокловского творчества.

Софокл умер во второй половине

Г. до н. э., следовательно,

Есть основания предположить, что пьеса

Была написана немногим ранее.

Очевидно, история создания этой

Трагедии такова. В конце 407 г. спартанский

Царь Агис попытался нанести

Афинянам удар в округе Колона. Однако

Его конница была отброшена афинскими

Всадниками, и так как она главным

Образом состояла из беотийцев, то для

Жителей Колона было естественно приписать

Успех покровительству Эдипа,

Чудодейственная могила которого,

Согласно местной легенде, находилась

Здесь. Не подлежит никакому сомнению

Что военный эпизод 407 г. натолкнул

Софокла на мысль разработать в трагедии

Эту старую легенду, прославить

Свой родной дом и вместе с тем Афины

За их человечность и соблюдение закона

Гостеприимства в противовес фиванской

Жестокости и коварству.

В трагедии рассказывается, как

Исполнилось предсказание, полученное