Препятствия на пути становления евразийства в качестве национальной идеологиии России

России, для того чтобы начался долгожданный процесс российского возрождения необходимо воспринять идеологию евразийства в качестве основополагающей для её дальнейшего развития. Вместе с тем подобное желание являлось утопическим при в 90х годах, да и сейчас наталкивается на немало трудностей, создаваемыми определёнными группами властной властной элиты, и непрекращающейся информационной камапнии Запада, пропагандирующей, а точнее навязывающей западные ценности российским гражданам, особенно подвержена этому влиянию оказывается молодёжь - будущее страны.

В условиях отсутствия какой-либо чёткой идеологии население страны не видит ориентиров, ясных целей и задач, которые призвана осуществлять как власть, так и граждане. В условиях данного идеологического вакуума давольно просто повлиять на умонастроения значительной части граждан через большей частью пролиберально настроенные СМИ, ориентированные на Запад. Соблазнённые так называемыми благами западной цивилизации, что выражается в более высоком уровне жизни и как следствие большей возможности удовлетворять свои материальные потребности, молодёжь воспринимает ценности западной цивилизации, которые в корне отличаются от собственно российских, или, если смотреть на данное противоречие в геополитической плоскости-то происходит поглощение одной цивилизации другой, что неминуемо приводит к гибели последней.

Глобализация, воспринимаемая сейчас как нечто неизбежное и инерционное, приносит вместе с развитием и углубоением экономических связей между государствами и приток ценностей чуждого России индивидуализма, европоцентризма и культуры всеобщего и неограниченного потребления. Сейчас как никогда прежде велика опасность поворота России на не тот путь, на путь бездумного принятия ценностей романо-германской цивилизации, навязываемых в качестве глобальных и потому якобы «общечеловеческих». Россия никогда не отказывалась от технических достижений западной культуры, не отвергала и великое культурное наследие европейского Средневековья, Возрождения, подобное и не должно происходить впредь. Согласно евразийской точке зрения, все культуры и цивилизации - равноценны, нет ни одной культуры или цивилизации, которая была бы «цивилизованней» других. Такое положение вещей фактически бы означала экспансию одной цивилизации, что и происходило на протяжении многих десятилетий с африканским континентом и Латинской Америкой, когда европейская цивилизация показала своё истинное лицо - лицо хищного колонизатора и эксплуататора, готового на всё в погоне за наживой. Данный образ поведения никогда не был присущ России, её кардинальное отличие от стран европейской цивилизации заключается в преобладании коллективных ценностей над индивидуализмом, справедливости над наживой.

Сейчас разные силы пытаются с новой силой не допустить поворот России на евразийский путь развития. Трагедия распада СССР - косвенное подтверждение тому, что подобные информационные кампании бывают необычайно успешны и приводят к невообразимым поначалу трагическим последствиям для судеб многих миллионов людей.

Тем самым пришло время отказаться от иделогического вакуума и твёрдо обозначить направление движения России в рамках евразийской идеологии, тем более что предпосылки для этого всегда были, а сейчас ещё возникли и дополнительные обстоятельства в виде кризиса ЕС, а следовательно и всей либеральной модели политической и экономической интеграции, а следовательно, Европа стала менее привлекательна длч России в экономическом плане, если учитывать перспективы стремительно развивающихся стран Азиатско - Тихоокеанского региона, прежде всего Китая, а также и других стран в разных регионах мира, например, Индии, Бразилии, Южной Африки.

Сегодня, по словам А. Дугина «…мы живем в эпоху, когда Европа и ее наиболее законченное монструозное воплощение - США - отмечают последний этап своей цивилизационной победы над Человечеством. Когда рухнули последние оплоты, пусть частичной, но идеократии. Когда Евразия - как культура, государственность и идеал - пала под давлением альтернативного полюса истории. Лишь сегодня мы способны по достоинству оценить гениальность основателей евразийства, и в первую очередь, Николая Сергеевича Трубецкого. Запоздалое, трагично запоздалое признание все же приходит к ним.»

Режим, проводивший либеральные реформы в 90-х годах и приведший страну к катастрофе, вряд ли был способен что-либо воспринять в идеологических построениях евразийцев Но приходят другие люди и учение евразийцев - пламенных патриотов страны и Идея России - Евразии может лечь в основу выработки новой концепции русской идеи, идеологии новой возрожденной России и, следовательно, может стать теоретическим обоснованием деятельности здоровых сил страны, ставящих перед собой задачу ее возрождения.

Заключение

Рассмотрев различные идеи и концепции, предлагавшиеся представителями евразийского движения на всём протяжении его существования, можно с уверенностью сказать, что, несмотря на различие в смысловых акцентах, которые придовали ему разные его последователи и представители, евразийство состоялось как самобытное идейно-политическое течение, практически не имеющее аналогов в русской и мировой мысли. Оно представляет собой мировоззренческую систему, наиболее полно обобщившую все научные данные, касающиеся России и хотя движение евразийцев в период своего становления пережило глубокий кризис, что чуть не привело к его гибели, потребность в идеях евразийцев доказала свою необходимость и продолжает доказывать, что показывает многоократно возросший интерес к идеем евразийства как и со стороны общественности, так и со стороны патриотично настроенной части элиты.

Уверена, что евразийство как наиболее полно и детально разработанная идеология постсоветского времени имеет все шансы стать идеологией возрождения России и успешно противостоять западным идеологическим конструкциям.

Список литературы

1. Н.А. Бердяев «Евразийцы», «Евразийский вестник». Книга Четвертая. Берлин, 1925

. Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. / Сост. В.М. Живова; Общ. Ред. В.М. Живова; Вступ ст. Н.И. Толстого и Л.Н. Гумилёва. - М.: Издательская группа «Прогресс», 1995, - 800 с. - (Филологи мира).

. Флоровский Г., Евразийский соблазн. Из прошлого русской мысли. М., 1998

. Трубецкой Н.С. «Об истинном и ложном национализме» сб. «Исход к Востоку». София, 1921

. Н.А. Бердяев «Евразийцы», «Евразийский вестник». Книга Четвертая. Берлин, 1925

. Нартов Н.А. Геополитика: Учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ, 1999

. Кинева Т.С. Евразийство в современном идейно-политическом пространстве России // Государственное управление. Электронный вестник. М.: Факультет государственного управления МГУ им. М.В. Ломоносова, 2009. №18

. Самохин А.В. Исторический путь евразийства как идейно-политического течения // Альманах «Восток». 2004. №3 (15)

9. Дугин А. Основы геополитики. - М: Арктогея, 1997.