Самообман начинается с ложного представления

Духовная зрелость не измеряется количеством богослужений, на которых мы присутствовали, она не зависит от того, скольких проповедников мы слу­шали и насколько обширны наши библейские зна­ния. Иаков говорит, что если мы судим о себе лишь по этим признакам, то мы обманываем себя. Слово paralogidzomai — «обманывать», означает «ошибка в расчете». Изначально оно употреблялось для описа­ния писаря, который, проверив письменные свиде­тельства, делает ошибочные заключения относи­тельно них. Определяя достоверность этих докумен­тов, он был движим искренним желанием показать реальное положение дел, но ошибся. Он вынес не­правильное суждение, просчитался и принял невер­ное решение.

Употребляя это слово в данном стихе, Иаков ука­зывает на людей, которые имеют неверное пред­ставление об исполнении Слова. Они «ошиблись в расчетах». Их ошибка в том, что слушание Слова они считают исполнением. Такие верующие, например, полагают, что если они пришли на воскресное бого­служение, значит, они выполнили свою обязанность исполнять Слово. Иаков говорит: «Вы не правы! Выполнение ваших обязанностей начинается после того, как вы услышали Слово». Слово проповедует­ся не для развлечения, удовлетворения любопытст­ва или ради передачи новых знаний. Такое ложное представление есть синдром лести слуху (2 Тимофею 4:3-4), который в конечном счете раскрывает двери для обмана, исходящего от духов-обольстителей и учений бесовских. Павел предвидел возникновение этой проблемы: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к бас­ням» (2 Тимофею 4:3-4).

 

Уловки лжепророков и лжеучителей

Именно поэтому в 1-м послании к Тимофею 4:1 Павел предупреждает: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским». В этом стихе Павел описывает, как действуют демо­ны, чтобы соблазнять верующих и уводить их от ве­ры. Ни один искренний верующий не стал бы со­знательно связываться с ними. Поэтому духи-оболь­стители предлагают верующим, которым наскучила их духовная жизнь, нечто такое, что кажется, глубо­ко духовным и хранит в себе таинственную муд­рость, якобы столь необходимую для оживления ду­ховной жизни. Если бы эти верующие начали при­менять свои знания на деле, в их жизни стало бы действовать свежее помазание Святого Духа. Божья сила и помазание принадлежат тем, кто послушен Слову, а не тем, кто просто информирован в нем.

Многие люди обладают энциклопедическими знаниями, но совсем не обладают силой. Сила же принадлежит тем, кто исполняет Писание и послу­шен Божьему Слову. Если мы будем послушно при­менять полученные знания на деле, это вызовет та­кой поток Божьей силы, которого еще не испыты­вало наше поколение! Итак, «в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским». Причиной их от­ступничества станет непонимание простейшей ис­тины: сила принадлежит тем, кто послушно испол­няет Божье Слово. В попытках некоторых верующих получить сверхъестественные переживания, в жела­нии иметь больше мудрости или более глубокие от­кровения, совершенно очевидно просматривается работа духов-обольстителей. Нет никаких сомне­ний, что под видом духовности дьявол стремится обмануть таких младенцев во Христе. Далее вы уви­дите, каким путем приобретается Божья сила. Пого­ня же за сверхдуховностью может привести лишь к потере духовной силы!

Послание к Евреям 13:9 предупреждает, чтобы мы не увлекались странными, любопытными, нео­бычайными, фантастическими учениями: «Учения­ми различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хо­рошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Тем не менее, согласно предостерегающему проро­честву Святого Духа в 1-м послании к Тимофею 4:1, в последний период века Церкви некоторые, внимая различным необычным доктринам, увлекутся и бу­дут поглощены ими. Святой Дух говорит, что неко­торые верующие внимают «...духам-обольстителям и учениям бесовским», поэтому и появляются эти странные доктрины.

 

 

Глава 5

Подвизаться за веру

Апостолы еще не закончили писать Новый Завет, а дьявол уже пытался проникнуть в Церковь, обольщая верующих и засылая одного за другим лжепророков и лжеучителей, которые тайно сеяли страшную духовную смуту. Уже в тот ранний период Церкви Павел, Петр, Иоанн и Иуда осознавали, что Евангелие подвергается духовной атаке, а истинная вера — опасности искажения и извращения, поэтому в своих посланиях апостолы открыто и бесстрашно говорили о деятельности лжепророков и лжеучителей. Духи-обольстители, о которых Павел пророчествовал в 1-м послании к Тимофею 4:1, уже прокрадывались в Церковь под видом таинственных служений странных людей со странными откровениями и демонстрацией чрезвычайно странных сверхъестественных явлений.

 

Противостать лжеслужителям

События развивались с такой скоростью и ситуация становилась столь критичной, что Иуда написал: «Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам

увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 3).

Обратите внимание на первую часть стиха: «Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении...». Судя по первым словам Иуды, его первоначальным замыслом было написать письмо об общем спасении святых. Иуда был старым человеком, смерть его была близка, и он хотел оставить после себя вдохновляющее письмо святым об их спасении. Однако осуществлению его плана помешали плохие известия. Он узнал, что в Церковь проникли лжепророки и лжеучителя. Откуда пришли эти новости, неизвестно. Некоторые полагают, что Иуда мог получить второе письмо Петра, где тот ярко описывал лжеслужителей (2 Петра 2), и вполне вероятно, что это и побудило Иуду действовать. Неважно, каким образом эти вести дошли до Иуды, но они так встревожили его, что он оставил свою задумку написать чудесное письмо об общем спасении, и написал то, что резко отличалось от первоначального плана.

В этом новом письме Иуда сразу же обращается к наболевшей теме. С самого начала он атакует лжеслужителей откровенно и жестко, нанося им удар за ударом, и даже пророчествует об их окончательном поражении. Он призывает святых к действиям, велит им смело сопротивляться проникновению в Церковь лжепророков и лжеучителей: «...я почел за нужное написать вам увещание...».

Слово anagke — «нужное», указывает на крайнюю необходимость. Используя именно это слово, Иуда дает понять, что решение проблемы нельзя откладывать. Сам факт использования слова anagke означает, что все происходящее является настолько хитрым и коварным, что Иуда вынужден торопиться с этим посланием. Слово anagke раскрывает идею безотлагательного решения вопроса. Иуда как бы говорит: «В связи с необходимостью безотлагательно­го решения данной проблемы, мне пришлось...». Вопросы, которые беспокоили Иуду, были настоль­ко серьезны, что он не мог позволить себе тянуть с ответом. Он немедленно отреагировал на получен­ные известия, так как понял, что перед ним стоит важнейшая задача — предупредить святых о надви­гающейся опасности, дать им необходимые духов­ные наставления, касающиеся действий в подобной ситуации. Осознавая эту огромную ответственность, Иуда говорит: «...я почел за нужное написать вам увещание...».

 

Призыв к сражению

Раскрывая свои намерения уже в самом начале письма, Иуда использует военную терминологию, чтобы показать читателям, насколько напряженной может стать борьба с лжепророками и лжеучителя­ми. Употребление подобной лексики означало, что он объявляет войну лжеслужителям, которые зло­употребляют доверием святых. Интересно заметить, Иуда не разграничивает тех, кто открыто лжет, стоя за кафедрой, и тех духовных невежд, которые были введены в заблуждение. Многие лжепророки и лже­учителя Нового Завета некогда были искренними верующими. Например, Павел обращаясь к смутья­нам, называет их по имени. Почти со всеми из них он прежде служил в разных церквах или же они за­нимали руководящее положение в одной из помест­ных церквей.

Иногда бывает трудно понять мотивы человечес­кого сердца. Только Бог знает, что скрывается за на­шими поступками. Поэтому Иуда прямо говорит о внешних проявлениях деятельности лжеслужителей, то есть о плодах их служения, не задумываясь о мо­тивах их действий — чисты они или корыстны. Слово parakaleo — «увещание», значит «убеждать, про­сить, умолять», а также «ободрять». Удивительно, что Иуда использует это слово в самом начале сти­ха. Слово рагака1ео часто использовали военачаль­ники, особенно командующие офицеры. Перед тем как послать войска на сражение, командир собирал воинов и рассказывал об опасностях, с которыми они могут столкнуться на поле битвы. Война — эго пролитие крови, ранения, боль, смерть. Честно и откровенно говоря об этом, военачальник убеждал, просил, умолял и призывал воинов встать во весь рост, расправив плечи и глядя прямо в глаза врагу, храбро вступить в бой. И теперь Иуда обращается к Церкви в таком же военном духе.

Из полученных печальных известий он уже знает: страх пытается завладеть Церковью. Назревает страшная и безжалостная война между истиной и ло­жью. Нельзя было закрывать глаза на назревающий конфликт. Лжепророки и лжеучителя старались из­вратить Евангелие своими лжеоткровениями, но Иу­да не мог позволить этим «врагам креста Христова» (Филиппийцам 3:18) насаждать в Церкви пагубное учение. Поэтому, как зрелый и опытный командир, он становится во главе войска и убеждает, просит, умоляет и призывает солдат решительно выступить и достойно встретить нападение противника.

По сути у них не было выбора: реальность надви­гающейся войны становилась очевидной, так как враг уже вторгся в их ряды через лжеслужителей. Верующим оставалось или сражаться за истину Евангелия, или признать свое поражение перед служителями-мошенниками. Многие лжепророки и лжеучителя к этому времени уже пробрались на ру­ководящие позиции в Церкви и не собирались сда­вать их без боя. Поэтому Иуда призывает верующих смело посмотреть правде в глаза и храбро противо­стоять этим лжеслужителям.

 

История повторяется?

В какой-то степени данные проблемы существу­ют в Церкви и сегодня. В точном соответствии с пророчеством Святого Духа, что это произойдет в последние времена, духи-обольстители и учения бе­совские пытаются проникнуть в Церковь. Служите­ли с корыстными мотивами так же активны сегодня, как были активны во времена ранней Церкви, но это не должно вызывать в нас страх или желание из­бежать столкновения с ними. Мы должны предпри­нимать конкретные шаги в соответствии с тем, что говорит Библия.

Если намерения человека скрыты от нас, то сле­дует оценивать плоды его действий. Вполне возмож­но, что служитель, проповедующий больше обман, чем истину, делает это из самых лучших побужде­ний. Он может просто недостаточно знает Слово или искренне верит, что получил важную весть для Церкви. В этом может разобраться только Бог. Большинство пасторов подтвердят, что люди, сею­щие смуту и разделение в Теле Христовом, обычно очень искренны и считают, что имеют право вести себя так, потому что у них есть «особое слово» от Господа.