Социальные условия «беззакония». Социальный конфликт. Социальный порядок.

Социальные условия «беззакония». Необходимо отметить, что различные формы преступлений и девиаций могут варьировать. Так «поножовщина»- для низших слоев, меньше «купля - взятка» - для высших слоев. Члены высшего слоя общества имеют больший выбор. Теория беззакония указывает на ряд необходимых условий, которые расположены в обществе ступенчато,дифференцированы для различных слоев, которые определяют существование различных возможносных проявлений форм девиации.

В теориях субкультур вольно или невольно существовала попытка формирования коллективной ответственности за действия приведшие к негативным итогам, в результате беззакония и отклоняющегося поведения. Такие субкультуры возникают в том случае если личности часто взаимодействуют друг с другом, имеют одни и те же трудности, проблемные ситуации, которые идентифицируются с одними и теми же социальными группами. Субкультура большей или меньшей степени объективно интегративной субсистемой общей культуры, включая полит культуру. Нижний слой можно рассматривать в качестве

Субкультуры в которой люди живут согласовано тем нормам, которые соответствуют их представлениям и специфическому образу жизни нижних слоев.

Социальный Порядок – определенная совокупность всеми разделяемых ценностей, которые служат основанием существования общества, обуславливают и направляют деятельность людей, определяют их взаимодействие между собой.

Для объяснения причин возникновения и функционирования социального порядка предлагается много объяснительных моделей.

Антропологические модели предполагают что существующее регулирование общественной жизни можно вывести из природного уровня человека. Это с самого начала вызывает сомнения, т.к. человек предстает как ущербная сущность. Если в мире животных механизм инстинктов является практически совершенным, то человек в процессе своей эволюции значительно растерял эти природные инстинкты. Поэтому для жизненной ориентации человек нуждается в создании организации, которую бы создал социальный порядок. В этой ситуации социальные нормы и институты являются компенсационными формами природного недостатка человека. Человек как ущербная сущность сооружает себе искусственную систему, направляемую на компенсацию биологических дефектов.

Функционалистическая модель порядка – нарушение исходит из того что процесс порядка рассматривается в качестве приспособления человека к социальным и культурным требованиям социальной системы, в которую включен технически с момента своего рождения. С самого начала процесса социализации человек вступает в относительную конфронтацию с требованиями культуры и общества. здесь начинает реализовываться его природа, исходная биологическая сущность и он начинает расти, развиваться внутри управляемого мира, при чем это управление может восприниматься на первоначальном этапе как нечто чуждое которое позднее входит в кровь и в плоть. Общая система ценностей и норм, которые воспринимаются и интернационализируются, т.е. усваиваются личностью препятствует тому чтобы происходила война всех против всех. Функционалистическая модель становления общественного порядке внешне выглядит более обосновано т.к. здесь существование системы порядка уже предполагается. Существенная польза социального порядка – это отсутствие войны всех против всех и что большая часть ресурсов человеческого потенциала может использоваться для обмена с другими ценностями. Управление и наличие порядка доставляет обществу чувство безопасности.

Договорная модель объяснения социального порядка оказывается в достаточно обоснованной для решения проблемы координации. Сознательная деятельность людей создает определенную форму порядка, т.к. порядок позволяет осуществлять ее планирование. Следовательно, повышать эффективность деятельности и социального взаимодействия. Общественные отношения всегда предполагают установление определенного порядка и деятельность по его поддержанию на основе многосторонних формальных и неформальных договоренностей. Социальные лица в ходе социального взаимодействия готовы заключить со всеми взаимодействующими лицами и организациями формальные и неформальные договоры в виде ожидания о правилах совместной деятельности и взаимодействия с кем либо из взаимодействующих. Это означает формальные и неформальные функции передачи контроля за соблюдением правил координации и управления – часть власти над собой специально выбранным лицам, организациям или суверенному индивиду. Договорная модель объясняет вхождение личности в социальную организацию. Участие отдельного индивида в общем деле происходит в виде объединения ресурсов в надежде что выпадающая доля совместно полученного дохода будет больше той доли, которая была бы возможна при индивидуальной деятельности.

С начала 90-х гг. забастовки, голодовки, волнения, межнациональные столкновения и даже вооруженные восстания стали для нашего общества обычным явлением, и для их осмысления приходится обращаться к западным авторам, где социология социального конфликта - давнее и относительно развитое научное направление.

Традиции изучения социальных конфликтов восходят к таким именам, как К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. Зиммель, М. Вебер. Понятие "социальный конфликт" введено в научный оборот, Г. Зиммелем - немецким философом и социологом, который именно так назвал свою работу, изданную в первой четверти ХХ в.

     Социально-биологическая парадигма исходит из того, что конфликт и борьба свойственны всему живому. Сторонники этого направления опираются на учение Ч. Дарвина о естественном отборе и выводят из него идею естественной агрессивности человека и отдельных групп, которая и находит выражение в социальных конфликтах.

При этом выделяют следующие виды агрессивности:

территориальная агрессия (например, группы подростков, казанские моталки);

агрессия доминирования;

сексуальная агрессия и т.п.

Социально-психологическая парадигма объясняет социальные конфликты социально-психологическими мотивами, посредством теории напряженности.

Типичные черты урбанизированного общества: перенаселенность, скученность, социальная несправедливость, неравенство, нестабильность, сложность социальных организаций - ведут к возникновению социально-психологического напряжения у многих людей. Постепенно накапливаясь, оно выливается в групповые взрывы агрессии. Это особенно характерно для межнациональных конфликтов.

Представители марксистского подхода считают, что социальные конфликты воспроизводятся определенной социальной структурой общества. Существование различных классов, их неравное положение - основа перманентного социального конфликта, проявляющегося в различных формах борьбы. Следуя этой логике, необходимо создать бесклассовое общество. Значит, само развитие общества осуществляется через конфликты, которые становятся "повивальной бабкой истории". Диалектическая теория конфликта восходит к работам Г. Гегеля, Г. Зиммеля. Социальный конфликт функционален для любой общественной системы, он - продукт ее функционирования. В противовес теории насилия здесь конфликт представляется созидательным.

В социологическом исследовании социального конфликта можно выделить следующие сферы:

Межличностные конфликты в процессе совместной деятельности. Их источник - неадекватная самооценка личности и межличностных отношений.

Трудовые конфликты. Они могут быть межличностными, групповыми, организационными. Базируются трудовые конфликты на противоположности интересов и целей, связанных с профессиональной деятельностью. Трудовые конфликты либо содействуют сохранению существующей социально-экономической системы, либо способствуют ее разрушению.

Конфликты среди разных социальных слоев. Они связаны с нарастающей социальной дифференциацией общества, социальным неравенством.

Межнациональные конфликты. Вызваны причинами, связанными с социально-экономическим развитием, уровнем жизни в разных регионах России, особенностями политической обстановки в них.