Любовь к себе в теле – главная проблема

Сознающий в теле бесформен, его нельзя увидеть. Он осознает все. Его существование – это только его название, у Него нет никаких потребностей. Если вы станете одним с Ним, ваши желания закончатся.

Вы осознаете пространство, но оно конечно. Вы должны выработать убежденность в том, что у вас нет конца. Пока вы верите, что видимы, вы конечны. Действуя в мире, вы верите, что у вас есть форма. Пока ваша форма сохраняется, вы не можете обрести вечный покой. Если вам нравится слушать эти беседы, уделите им свое полное внимание. Если вы будете слушать правильно, весь ваш мир закончится, но не вы. Нет нужды искать свое истинное Я. Достаточно осознать, что вы принимаете ненастоящее за настоящее.

Правда, что после Самореализации ваше сознание становится для вас бесполезным, но ваше присутствие очистит его. Тогда люди будут приходить, чтобы увидеть вас и прикоснуться к священному. Тогда вы узнаете, что не являетесь своим сознанием. Но, несмотря на это, люди будут почитать ваше сознание. Перед реализацией вы можете стать мудрее, благодаря материальному знанию, хотя ваше отождествление с телом и не уйдет, но необходимо, чтобы оно ушло. Дом мой, но я не дом, также и сознание мое, но я не сознание. Все видимые существа ограничены во времени, их конец называется смертью. Даже то, что вы используете «я», указывает на ваше отождествление с телом.

Ваши имя, форма и сознание вместе формируют майю. Вы – их Сознающий, но на самом деле у вас нет сознания «я». Из этого вы должны понять истинное состояние. У сознания есть конец, и тот, кто осознает это, – его Сознающий. Но сознание не осознает Сознающего. У Сознающего есть представление о своем существовании, но он – не это представление, он – его Сознающий. Игнорируйте все духовные разговоры в этом мире, поскольку люди говорят все, что приходит им в голову. Человеческое тело – лучшая из всех форм, но оно также может быть наихудшим хламом. Наше бытие – это качество материи пищи, и когда оно готово уходить, вы говорите: «Я умираю». Бессмертный переживает бытие, и это переживание неизбежно закончится, но Бессмертный будет всегда. Сознание узнает, что есть болезнь, но Я, Неизменный, не затронут ею.

Мать несчастна, когда видит, как страдает ее ребенок, но она отделена от него и не затронута его болью. Точно также Джняни недвижим и неизменен. Он – не сознание и не может вмешиваться в него. Вы хотите знания, которое поместится в вашу память, но память – это качество пяти элементов соков пищи. Когда сознание уходит, не остается самосознавания. Вы говорите, что Сознающий сознание тоже исчезает, но кто может засвидетельствовать отсутствие Сознающего? Если вы говорите, что после ухода сознания ничего не остается, кто тогда задает этот вопрос? Чего вы добьетесь, если отвергнете эти слова? Ваш страх смерти останется незатронутым.

Вас всегда устраивает идея: «Я – такой‑то». Вам всегда требуется какая‑то поддержка, и если ее не будет, вы неизбежно скажете: «Я есть весь Брахман». Но мало кто может оставаться без чувства «Я есть». Когда я говорю, что я – Сознающий, это только для вашей информации. Сознание – это великая майя, Джагадамба, или мать этого мира. Для Джняни она – всего лишь тень. Вы все стремитесь к духовности, но чем вы интересуетесь в течение всего дня?

Все ваши нужды сводятся к тому, что вы знаете или что помните. Когда память тела уйдет, какие у вас будут отношения с вашей женой? Сознание очень разумно, и нет предела тому, что оно может, но для Джняни оно – просто тень. Оно отвечает за пробуждение по утрам, сон, а также счастье‑несчастье. Если вы – не ваше сознание, откуда возьмутся боль и удовольствия? Если меня меньше всего волнует сознание, разве на меня как‑то смогут повлиять родственники и друзья? Если я называю кого‑то дураком, я только обвиняю свое сознание, поскольку все – в нем.

Если вы будете продолжать слушать это знание, у вас не останется никакого укрытия – вы будете свободны от всех концепций. Помните это. Если хотите продолжать цепляться за свои концепции, не приходите сюда. Разве ваши воспоминания и надежды не связывают вас? Ваше тело видится тем, что внутри тела, и это называется сознанием. На начальных этапах мы говорим, что сознание – ваша форма. Сознание ошибочно отождествляется с телом. Джняни не принимает ничто видимое за настоящее. Люди не понимают, что восприятие мира происходит из неведения. Знание в теле создается чистым неведением. Неведение – это не мы. Возникшее неведение находилось взаперти в течение девяти месяцев. Затем оно вышло в этот мир. Оно пробовало молоко, мочу и экскременты одинаково, не различая. Знание возникло из неведения, и оно исчезнет, когда уйдет неведение.

Вы познакомитесь со своей истинной природой через Йога‑медитацию. Отсутствие сознания «я» называется самадхи. Необходимо знать то, что было взаперти девять месяцев, но даже великие саддху не думают об этом. Кто узнает о своем бытии? Мы начинаем осознавать свое бытие благодаря сознанию и пране. Именно неведение принимает все проявления за истину. Слово «Гуру» очень важно, оно не относится к индивидууму. Гуру – это то, благодаря чему возникло все проявление. Вначале осознайте, что вы не тело, и оставайтесь сознанием. Если вам будет сложно это сделать, называйте его Рамой, Кришной и Брахманом и почитайте их как своего Гуру. Это самая лучшая практика. Чтобы умилостивить свое сознание, почитайте его с полной верой как Гуру. Это истинная преданность, которая поднимает сознание до высоты Бога. Вы сознаете свое существование благодаря сознанию, но Сознающий сознание не сознает себя. Наше сознание принимает множество различных форм. Тот, кто познает сознание как неведение, теряет Свое самосознавание. Удивительно видеть всеобщую убежденность в том, что его или ее понимание верно.

В течение девятимесячного заключения создавалось неведение вместе со сном‑пробуждением и жаждой‑голодом. Любовь к себе в теле – главная проблема. Чтобы успокоить ее, люди делают всевозможные вещи. Невозможно узнать тайну любви к себе без преданности Садгуру. Только чистым неведением создалось это великое поле, называемое миром. Все это – информация для сознания, которое слушает. Сейчас вы осознаете свое бытие, которое иллюзорно, и пока оно продолжается, вы неизбежно будете страдать. Это знание настолько просто и открыто, что оно не может привлечь много слушателей. Люди собираются в больших количествах там, где учение сложное и запутанное.

Также как аромат источается из пупка мускусного оленя, так и аромат «я есть» источается внутри вас. Вы должны знать его причину. Сознание в теле – это качество поглощаемых соков пищи, и благодаря ему вы знаете, что вы есть. Если пища не соответствует нуждам тела, тогда она окажет плохое влияние на прану, и ваше чувство бытия исчезнет. Направьте внимание на слушающего – слышит ли он и чья это информация? В нужное время к вам придет милость Садгуру.

Четверг, 9 августа 1979 г.

…И тогда злоключения рождения‑смерти закончатся

Читананда – это радость существования. Она спонтанна или приходит вследствие вашего выбора? Нужна ли вам информация о том, как обрести читананду? Наше сознание возникло без нашего желания, но все другие желания следуют за ним. Вы слушаете эту беседу, как будто она вас не затрагивает, но я рассказываю информацию про вас, и это также наша собственная информация.

Вопрос: Махарадж, есть ли у сознания начало, и знает ли оно о нем?

Ответ: Да. Вы узнаете это, когда укоренитесь в своем сознании. То, которое Одно без второго, – что Оно осознает? Мы узнаем о своем существовании, и чтобы вынести его, нам требуется множество вещей. Мы сможем комфортно пребывать с сознанием, только когда у нас будет полное знание о нем. Поэтому погрузитесь глубже в сознание и оставайтесь прямо там. Тогда вы узнаете источник сознания, а также его конец. И только тогда вы обретете полное удовлетворение. Ваше сознание всегда сопровождается праной, а за ней следует ум. Поэтому куда вы можете отправиться вне ума? Вы всегда предшествуете уму. Из‑за того что вы считаете себя телом, по отношению к нему есть тут и там, верх и низ. Атма, или ее знание – «Адхьятма» – предшествует всему. В Адхьятме есть знание Себя, которое содержит в себе все. Идея выхода за пределы – это огромная человеческая ошибка. Наше тело – всего лишь материя пищи, которая однажды будет покинута. В теле есть любовь к существованию, это читананда. Если называть Адхьятму Парабрахманом, тогда сознание можно называть Брахманом, что означает всё. Вы живете как тело, умрете ли вы с этим же пониманием? Вы с готовностью приняли тело, полное крови и плоти, как свою форму. Читананда – это спонтанная радость, это не что‑то, достигаемое вами.

Тело красиво и привлекательно благодаря сознанию. В его отсутствие появится очень неприятный запах. Тогда что важно? Вы – создание соков тела, вы живы благодаря телу‑ саттве и этим сокам. Пришли ли вы из Вайкунтхи, места пребывания Бога Вишну? Чем вы хотите стать, интересуясь духовностью? В корне вашего существования – вечная Истина. Если вы поняли это, к чему дальнейшее духовное обучение, если не для развлечения? Разные области искусства и знания – это тоже развлечение. Зачем вы приходите сюда? Вы должны узнать, что вы такое на самом деле.

Возникновение вашего тела – причина всех ваших сомнений и вопросов. Если бы его не было, была бы нужда разговаривать? Каждое ваше слово помогает вам проводить время. Наши слова развлекают нас, но они же могут вовлечь нас в неприятности. Тому, что предшествует словам, ничто не может навредить. Вы можете спросить меня: «В чем польза слушать вас?» Все желания и действия ради обретения выгоды недолговечны. Все ваши искренние убеждения однажды покинут вас. Если кто‑то будет жить очень долго, в каком он будет состоянии? Сколько можно протянуть, если человек – это создание соков пищи, и он полностью зависит от их наличия? Помните об этом, когда будете любить людей.

Возникновение этого тела – несчастный случай. Это все равно что столкнуться с чем‑то абсолютно иным. Даже не надейтесь, что в результате слушания этих бесед ваше желание семейной жизни закончится. Просто помните – что бы вы ни делали, это не продлится долго. Мужчина и женщина – это разные формы соков пищи. Поэтому помните, что неправильно называть себя мужчиной или женщиной. Знайте, что не останется даже вашего внимания, которое помнит. Чем отличается любовь от любви к себе? С ней все в порядке, если люди могут выносить друг друга. Бывает ли вечная любовь? Любите ли вы хотя бы себя вечно? Если вы услышали это, вы осознаете, насколько важна любовь. Но даже тогда вы любите других больше, чем себя. Все, что спонтанно, всегда правильно. Проблемы начнутся, если вы попытаетесь все изменить и выказывать недолжное милосердие. Если вы увеличите срок жизни людей, рост населения станет неограниченным, и что они тогда будут есть? Можете ли вы обеспечить счастье, выказывая милосердие? Царя всегда боятся соразмерно его величию. Поэтому Мудрец Тукарам выбрал быть настолько незначительным, насколько возможно. Есть преданные, которые желают нищеты – быть такими же нищими, как Парабрахман. У Него нет никакой собственности. Никто не может обогнать его в нищете, а также в счастье‑богатстве.

Благодаря милости Гуру имя и форма заканчиваются. Говорится, что Садгуру – это Парабрахман, целостный Брахман. Люди говорят о Парабрахмане, но у Него нет самосознания. Что будет с тем, что вы так тщательно охраняете? Оно исчезнет. Помните это, когда будете любить других. После Самопознания пять элементов и три качества затихнут. Тогда не останется видоизменений ума.

Парабрахман – это то, что не затрагивается даже распадом тысяч вселенных. Он поддерживает все, но не может ничего делать.

Удаление нашего чувства бытия называется Виджняна. В каждом слове Рамдаса – утверждение Брахмана, а также его отрицание. Со знанием приходит забота о вещах, которые нам нравятся, и их почитание. Бесполезно отождествляться с телом и пытаться обеспечить его благополучие. Знание неизбежно исчезнет. Любой интервал – это ожидание определенного времени. Проявленное и движущееся можно наблюдать, но нельзя наблюдать непроявленное и недвижимое.

Ваше сознание не возникало постепенно, оно появилось внезапно и без спроса. Пространство – это свет вашего чувства бодрствования. Остальные элементы идут следом. Нет иного творца, кроме едва пришедшего пробуждения. Концепция времени следует за пространством, и мы измеряем продолжительность нашей жизни. Понимание не придет просто из слушания, вы должны погрузиться глубже и исследовать состояние бодрствования. Вы должны узнать, что такое бодрствование, поскольку все проявленное – в нем. Тогда проблема, касающаяся вашего рождения и смерти, отпадет. Нет никакого освобождения. Разве вы прилагали какие‑то усилия, чтобы осознать, что существуете? Нет, потому что оно светилось само по себе. Без милости Гуру вы не сможете узнать, что такое бодрствование. Но милость Гуру приходит, как только вы развиваете в себе жажду узнать, что такое состояние бодрствования.

Есть много видов радости, но все они временные. Что остается, когда радость уходит? Вы можете стать великими, повторяя мантры и занимаясь аскезой, но самое великое – это знание вашего собственного сознания, которое освобождает вас от всех переживаний. Когда вы медитируете на божество, ваше сознание на какое‑то время становится неподвижным. В результате вы можете видеть желаемые видения. Видеть образ божества в сознании – это Сакшаткара, или реализация. Но на самом деле это полезно, чтобы познать корень сознания. И сделать это следует, пока длятся тело и прана. Тот, чья мудрость постоянна, зовется стхитапраджня. Преданность Гуру необходима, чтобы узнать причину сознания.

Атма не рождается, рождаются состояния бодрствования, сна, голода и жажды. Чтобы удовлетворить их, человек должен много бороться. Ничто не истинно, все – просто игра, развлечение. Вивека необходима, иначе человек теряется в непонимании. На самом деле вы за пределом всех состояний. Вы – вечная Истина.