Перевод: «Десять сфир без ничего. Десять, а не девять и не

одиннадцать…» (Книга Творения, 1:3).  

Через эти десять сфир Всевышний управляет Вселенной. И Каббала говорит,

что все в мире создано по «модели» десяти сфир. Десять сфир проявляются во всех

мирах и в каждом Творении Всевышнего – как в одушевленном, так и в

неодушевленном.

Вот они, эти десять сфир:

1. Кетер – корона;

2. Хохма – мудрость;

3. Бина  – разум;

4. Хесед  – милосердие, милость;

5. Гвура  – доблесть, героизм, могущество;

6. Тиферет  – красота;

7. Нецах – вечность;

8. Од  – слава, величие;

9. Йесод  – основа;

10. Мальхут  – царство физического.

Есть еще одна невидимая сфира – Даат (знание). Она располагается между

Хохмой и Биной (сфир Хохма и Бина). Ее принято считать в том случае, когда не

считают сфиру Кетер, которая находится на высшем уровне. Выше сфиры Кетер –

только Ор Эйн Соф (Бесконечный Свет).

Древо сфир

Кетер

(רתכ)

1

Бина  

Хохма

(הניב)

(המכוח)

Даат  

3

2

(תעד)

Гвура  

Хесед  

(הרובג)

(דסח)

5

4

Тиферет  

(תראפת)

6

Од  

Нецах  

(דוה)

(חצנ)

8

7

Йесод  

(דוסי)

9

Мальхут

(תוכלמ)

10

Кетер (רתכ) – корона

Кетер – самая высшая сфира. Ее даже не принято считать в числе десяти сфир,

подобно как корону на голове короля не принято считать частью его тела. Считается,

что Кетер выше сфир, потому что в ней пребывает бесконечный свет, который

предшествовал Творению.

В Кетер сосредотачиваются все мысли, которые спускаются одна за другой в

сфиру Хохма. Ее основное свойство – желание, так как ни одно действие не

начинается без предварительного желания, и без желания невозможно что-либо

осуществить.

Хохма (המכוח)  – мудрость

Хохма считается первой сфирой из десяти. Она – начало мысли, начало

мыслительного процесса; именно в ней раскрывается желание Кетер.

В сфиру Хохма поступает бесконечный поток мыслей из сфиры Кетер. Но она

отбирает только несколько из них, а именно те, которые показались ей наиболее

интересными для дальнейшего развития. Именно их Хохма передает дальше сфире

Бина. Другими словами, на ее уровне возникают планы реализации желаний,

поступающих из Кетер14.

Сфира Хохма считается мужской.

Бина (הניב)  – разум, понимание

Бина развивает поступившие к ней от Хохмы идеи, расширяет их, чтобы

воплотить в реальности. В этой сфире идея получает форму и детали. В иврите есть

слово «биньян» – «строение»: оно однокоренное со словом «бина», и этим оно

соответствует своему названию. Можно сказать, что сфира Бина как бы строит ту

идею, которая поступила от Хохмы15.

14 Чтобы было более понятно, приведу пример: это подобно тому, как отец своим семенем дает

начало жизни человека.

15 Если продолжить вышеприведенный пример о том, как сфира Кетер подобна отцу, который

своим семенем дает начало жизни человека, то Бина подобна матери, в животе которой ребенок

развивается, растет и принимает форму.

Даат (תעד) – знание

Даат – это сфира, которая как бы соединяет между собой Хохму и Бину,

служит мостом между ними. Она образует первый треугольник, который на иврите

называется ХаБаД (аббревиатура от трех слов: «Хохма», «Бина», «Даат»).

Бина

Хохма

Даат

После того как от Хохмы к человеку пришло семя идеи и Бина расширила,

развила его, следует получение некоего результата. Даат символизирует веру в

реальное осуществление той «теоретической» идеи, которая появилась в Хохме и

развилась в Бине. Даат – это полученный результат от взаимодействия двух

предыдущих сфир16.

Хесед (דסח)  – милосердие, милость

Сфира Хесед переводится как «милость». Имеется в виду безграничная

милость, всеобъемлющая любовь Всевышнего к своим Творениям. В ней заключено

стремление Творца проявить милость ко всем без исключения, невзирая на то,

заслужена она или нет.

Для сравнения можно привести пример с тем, как отец все время хочет

баловать своего ребенка, несмотря на его поведение. Даже если чадо ведет себя

плохо или капризничает, он готов все простить и продолжать его баловать, хотя, как

мы понимаем, это не всегда правильно.

Если отец будет опекать и баловать ребенка сверх разумного предела, то в

дальнейшей жизни он окажется практически неспособным самостоятельно

справляться с житейскими проблемами. И эта безграничная, слепая любовь в Хесед

может оказать медвежью услугу тому, кто ее получает17.

16 Опять же представим себе ребенка, который получился из семени отца (Хохмы), развивался в

утробе матери (Бине) и как реальный результат (Даат) появился на свет.

17 Перейдем к примеру с комнатным цветком, который нужно поливать небольшой лейкой один раз

в день. Мы понимаем, что растение регулярно требует влаги, чтобы не засохнуть. Но если

В душе человека сфира Хесед символизирует желание делать добро.

Например, если человек подает милостыню нуждающемуся или помогает

благотворительной организации – значит, он действует, основываясь на Хесед (или,

как еще говорят, «сделал Хесед»).

Сфира Хесед относится к личности праотца Авраама, дню недели

воскресенью и правой руке на теле человека.

Гвура (הרובג)  – сила, суровость

Сфира Гвура («суровость») также называется правосудием. В данной сфире

происходит процесс ограничения (цимцум), сжатия тех безграничных благ, которые

Всевышний хочет передать посредством сфиры Хесед.

Снова приведем пример с ребенком. Если родители будут только баловать его,

это может иметь негативные последствия в будущем. Он вырастет капризным,

перестанет развиваться и не всегда сможет противостоять вызовам окружающего

мира. Например, ребенок любит конфеты, и родители, исходя из сфиры Хесед, будут

давать их, как только он заплачет, не думая о том, что это может негативно сказаться

на его организме и привести к серьезным заболеваниям.

Чтобы этого не происходило, в сфире Гвура происходит ограничение добра,

поступающего от Хесед. Гвура полностью противоположна Хесед и выступает за

строгие ограничения. Если следовать только сфире Гвура, то ребенка нужно

воспитывать в строгости и давать ему конфету, например, только тогда, когда он

заслужил ее своим поведением.

Сфира Гвура в меньшей мере принимает во внимание то, ребенок это или же

взрослый, и относится к каждому исходя из его поступков.

В реальной жизни сфира Гвура раздает блага тем, кто в самом деле

справедливо их заслужил. Но она также и наказывает тех, кто этого заслуживает, не

считаясь с их слабостями.

Через эту сфиру в нашем мире проявляются наказания за прегрешения,

совершенные одним человеком или обществом в целом. И выразиться это может

глобальным наказанием в виде наводнения, землетрясения, войны и т. п. И когда все

это происходит – значит, в этот момент Всевышний правит миром посредством

Гвуры. Но Всевышний милосерден, поэтому Он не может постоянно наказывать

следовать сфире Хесед и поливать слишком часто и обильно, например, по пять леек в день,

цветок тоже может погибнуть.

свои Творения, а делает это лишь с той целью и в тех временных рамках, чтобы

человек или общество задумались и начали менять свою жизнь.

Как мы уже говорили, наказание не всегда плохо, так как Всевышний посылает

его человеку, только чтобы пробудить его и напомнить ему, что он свернул с

правильного пути.

Мудрецы приводят еще один пример важности сфиры Гвура в проявлении

суровости для человека, который заключается в умении сказать «нет». Если человека

склоняют к непристойному делу или в его голове возникают недостойные мысли и

желания, то он должен воспользоваться Гвурой, чтобы уметь поставить им заслон и

не дать им возможности отдалить себя от Света Всевышнего. Именно Гвура учит нас

этому. Если бы человек вел себя только в соответствии с Хесед и положительно

реагировал на все соблазны из-за своего безграничного добра, то совсем скоро он бы

впал в полный разврат и совсем отдалился от Всевышнего. Сфира Гвура помогает

человеку сказать «нет» тем, кто пытается сбить его с правильного пути, или

неправильным мыслям (дурному началу), которые хотят увести его в ложном

направлении.

Из всего вышесказанного мы можем понять, что в сфире Гвура есть

необходимость, так как именно она учит человека говорить «нет» и дает знаки,

позволяющие вернуться на правильный путь18.

ב

(" מ א

, " ל תישארב) ". יהנרתבחמלַּ הש םרקירר הרתמע יהכ יהל הרירה ק    

חחָצצְי ד חחַפחַ ם

ו   רהר בא ירהללא יהבא ירהללא ירלול"