II . Пророческая критика ритуала

(Прочитайте с классом 1Цар.15:22; Ос.6:6; Ам.5:21-27).

Каким бы поучительным ни был ритуал, он также может стать камнем преткновения, особенно если превращается в механическое повторение. Многие библейские пророки критиковали такое лишенное смысла формальное поклонение. Обратимся, например, к 1Цар.15:22: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов». Самуил строго укоряет царя Саула, решившего, что Божественные наставления можно как-то оспорить. Библейский текст решительно напоминает, что ритуал должен сопровождаться правильным отношением и мышлением.

Двумя столетиями позже Осия продолжает эту тему: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6). Осия критикует обряд жертвоприношения, а сосредоточивается на отношениях и действиях. Пророк использует два важных еврейских термина, означающих верность завету - «хэсэд» (милость) И познание - «даат». Израиль был занят жертвоприношениями, но забыл об их связи с реальной жизнью. Израильтяне не думали о том, как относились к вдовам, сиротам и бедным, чему поклонялись, какое значение придавали отношениям с Богом. Они не проявили по отношению друг к другу милости завета, а были сосредоточены на внешнем проявлении благочестия.

Похожие концепции выражены в Ам.5:21-27 и Ис.1:15-18.

Израильские пророки напоминали Божьему народу завета о том, что сам ритуал и связанные с ним действия не заменяют правильное отношение к Богу и ближнему. Пророки не критиковали данные Богом законы и обряды как таковые, а выступали против их бездумного применения.

Обсудите: Если Сам Бог установил систему жертвоприношений и подробно ее описал, то почему Он призывал пророков критиковать ее?

III. Иисус, обряд и иудаизм первого столетия

(Прочитайте с классом Ин.13 - наставление, данное Иисусом во время Тайной Вечери).

Во времена Иисуса обряды играли немаловажную роль.

Храм представлял собой центр иудейской теологии и ее практического применения. Изучая тексты, найденные неподалеку от Кумранского поселения, которые датируются приблизительно I ст. до н. э., можно увидеть, насколько тесно обряды были переплетены с жизнью иудеев той эпохи. Очищение, ритуальные омовения, благословения - все находило свое выражение в ритуальных действиях. Исследователь Библии Роберт Каглер пишет: «Начиная оттого, как они [жители Кумрана] измеряли свое время, и вплоть до того, как потребляли пищу, от утреннего пробуждения до возвращения к ночному сну, от молитвы и до поддержания чистоты своего тела, от вступления в общество и до ухода из него, народ Кумрана сообразовывал свои действия, следуя более или менее неизменной последовательности формальных действий и высказываний, целью которых было приблизить их К Богу» («Making Аll Experience Religious: The Hegemony of Ritual at Qumran», Jоurman» fог the Study of Judaism 33.2 (Leiden: Koninklijke Вrill NY, 2002), рр. 131-152).

В такой обстановке родился и рос Иисус. Он был обрезан по закону (Лк.2:21). Его родители уплатили назначенную цену выкупа за первородного ребенка (Лк.2:22-24). Он посещал храм и участвовал в Пасхальном обряде. Но иногда Иисус сознательно противопоставлял Себя иудейской ритуальной практике (Мф.15:1-2). Когда приходит время Пасхи, предшествующей Его смерти, Иисус преобразовывает существующий ритуал (Пасху) и устанавливает новый обряд, напоминающий ученикам о Его смерти и Воскресении (Ин.13; Мф.26:17-30). Христиане по всему миру до сих пор проводят Вечерю Господню. Адвентисты седьмого дня также восстановили обряд нoгоомовения как служение смирения, который проводится во время каждой Вечери Господней. Омывая ноги друг другу, мы следуем примеру Иисуса, Который омыл ноги Своим ученикам. Этим установлением Иисус утвердил и подчеркнул важную коммуникативную силу ритуала: он не только указывал на Мессию, но был также избранным инструментом сообщения нового пути Царства. (Крещение является еще одним примерам обряда, который передает ключевые концепции христианской жизни).

Обсудите: Как мы могли бы сделать служение Вечери Господней более выразительным? Какие составляющие помогли бы нам «помнить» и затем «исполнять»?

Шаг 3 - Применяйте!

Вопросы для размышления:

1. Что могут рассказать нам о Боге и Его характере церемониальные законы?
2. Подумайте обо всех ритуальных связях между смертью Иисуса и израильской жертвенной системой. Обратите особое внимание на время и место смерти Иисуса.
3. Как понимание того, что Автором Закона является Иисус, меняет ваше отношение к нему?

Практические вопросы:

1. Иисус не только жил по Божьим законам, Он также жил согласно Божьему «расписанию» для Него (см Ин.7:8). Как в своей повседневной жизни я могу жить по законам Бога и по Его «расписанию»?
2. Как я должен относиться к тем, чей образ жизни не соответствует Божьему Закону? Относился бы я к ним по-другому, если бы они были частью церковной семьи?
3. Иисус жил как иудей и придерживался всего доброго и положительного, что было в Его культуре, при этом избегая всего негативного. Что в нашей культуре есть позитивного, в чем мы можем с радостью участвовать, и каких негативных аспектов должны избегать?

Шаг 4 - Творческое задание

Упражнение: Всем классом попробуйте представить, как относился бы Иисус к некоторым аспектам вашей культуры, если бы жил здесь и сейчас. В каких заведениях Он мог бы питаться? Что бы Он думал о спорте и политике? Была бы у Него своя страничка в социальных сетях? Тратил бы Он время на просмотр фильмов? Обязательно включите в ваши ответы примеры из жизни Иисуса, свидетельствующие о Его предпочтениях и принципах, по которым Он жил.