Понедельник. Закон Моисеев: Гражданский

Хотя во времена Иисуса иудеи находились под властью римлян, им было даровано право исповедовать свою религию и следовать своим обычаям (см. Деян.18:15). Законодательный орган, содействующий соблюдению иудейского закона, назывался «синедрион». Иногда упоминаемый как совет (Ин.11:47), синедрион состоял из 71 человека, избранных из священников, старейшин, раввинов, и был возглавляемый первосвященником. Он представлял собой своего рода Верховный суд, который рассматривал дела, касающиеся иудейских обычаев, традиций и законов.

Иудейский гражданский закон основывался на гражданских кодексах, записанных в Пятикнижии Моисея. Поскольку Моисей написал первые пять библейских книг, этот закон называется Моисеевым. Давая Моисею законы, Бог желал видеть государство, в котором Он - Глава, а народ следует Его предписаниям. Во времена Иисуса иудеи были подвластны римскому закону. Однако римское правительство позволяло им использовать закон Моисея для решения вопросов, касающихся их обычаев. Здесь работа синедриона была особенно важна.

В Новом Завете есть примеры применения закона Моисеева и ссылки на него в контексте гражданских вопросов: от иудеев по-прежнему ожидалась уплата храмового сбора в размере полсикля (Мф.17:24-27; Исх.30:13); разводы совершались согласно предписаниям Моисея (Мф.19:7; Втор.24:1-4); народ придерживался левирата (закон, согласно которому вдову должен был взять в жены брат ее покойного мужа) (Мф.22:24; Втор.25:5); над мальчиками совершали обряд обрезания на восьмой день (Ин.7:23; Лев.12:3); а прелюбодеев надлежало побивать камнями (Ин.8:3-5; Втор.22:23-24).

Прочитайте Мф.26:59-61; Eвр.10:28 и Втор.17:2-6. Какой важный принцип содержат тексты? Что это говорит нам о библейской концепции честности и справедливости?

Прочитайте отрывки из свода гражданских законов, записанного в первых книгах Библии. Логику некоторых из этих законов нам нелегко понять, не так ли? (См. например Втор.21). Учитывая, что Автором этих законов был Бог, как мы можем научиться доверять Господу во всем, особенно в том, что нам не до конца понятно?

Вторник. Закон Моисеев: Церемониальный

Прочитайте Лев.1:1-9; 2:14-16; 5:11-13. К чему относились эти законы? Какова была их цель? Каким важным истинам они призваны были научить?      

Помимо гражданских законов, в древнем Израиле также существовал так называемый церемониальный закон. Средоточием этого закона было святилище и служение в нем, которые демонстрировали детям Израиля План спасения и указывали на грядущего Мессию. В приведенных текстах упоминается, что благодаря этому служению человек очищался от греха. Можно сказать, что эти законы были «мини-пророчествами» о Христе и Его служении искупления.

«Церемониальный закон был дан Христом. И позднее, когда этот закон уже не надо было соблюдать, Павел показал евреям его истинное значение, обозначив его место в Плане искупления и его отношение к деяниям Христа. Великий апостол называет этот закон славным, достойным своего Божественного Творца. Торжественное служение в святилище

символизировало великие истины, которые будут открыты грядущим поколениям... Таким образом, во все века мрака и отступничества в сердцах людей хранилась живая вера, пока не настало время Пришествия обетованного Мессии» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 367).

Хотя церемониальная система была установлена Иисусом, она нужна была лишь для того, чтобы служить прообразом, символом будущей реальности - Пришествия Иисуса, Его смерти и Первосвященнического служения. Когда Он завершил Свое служение на Земле, отпала необходимость в этой старой системе со всеми ее жертвоприношениями, ритуалами и праздниками (см. Евр.9:9-12). Хотя сегодня мы уже не соблюдаем церемониальный закон, но, изучая его, можем глубже проникнуть в суть Плана спасения.

Жертвоприношения животных занимали центральное место в служении святилища, так как указывали на смерть Иисуса. Подумайте, насколько значим факт, что наше спасение могло прийти только через Его смерть ради нас. Что это говорит нам о силе греха?

Среда. Раввинский закон

Помимо Моисеева закона, иудеи времен Иисуса также были знакомы с законом раввинов. Раввины являлись своего рода учительской рукой фарисеев, ибо были ответственны за то, чтобы закон Моисеев не утратил для народа своей важности и актуальности. В Пятикнижии Моисея раввины насчитали 613 законов (включая 39 относительно субботы) и положили их в основу своего законодательства. Они дополнили эти писаные законы устными постановлениями, состоящими из толкований ведущих раввинов.

Устный закон известен как «халаха», что означает «идти». Раввины считали: если люди станут придерживаться многочисленных «халахот» (множественное число от «халаха»), то будут «идти» путем 613 главных законов. Хотя раввинские «халахот» появились изначальна как устный закон, впоследствии они были упорядочены и записаны в форме книги. Со времен Иисуса сохранились некоторые толкования Торы в комментариях, известных как Мидраш, в то время как другие записаны в правовом сборнике Мишна. Многие религиозные иудеи на протяжении веков стремились и в наше время стремятся строго придерживаться этих законов.

Прочитайте Лк.14:1-6 и Ин.9. Хотя Иисуса обвиняли в нарушении субботы Из-за того, что Он исцелял в этот день людей, можете ли вы найти в Ветхом Завете указание на то, что исцелять в субботу - грех? Как ваш ответ помогает понять некоторые проблемы, с которыми Иисусу приходилось иметь дело? Какие уроки мы можем почерпнуть из этих случаев, чтобы убедиться, что не совершаем подобных ошибок в своих попытках «идти» верным путем?

 

У наших современников многие из этих устных законов могут вызвать недоумение, особенно когда их пытались использовать против Иисуса, однако проблема заключалась скорее в позиции лидеров нации, а не в самих законах. Хотя зачастую к соблюдению «халахот» подходили весьма формально, эти законы должны были привносить элемент духовности в самые обычные земные дела, придавая им религиозное значение.