Снежный человек — последняя загадка Гималаев

«Тебя унесет йети!»— так в горных селениях Гималаев многие матери пугают своих непослушных ребятишек. В наших краях в этой роли обычно выступает баба-яга. Иети... Это странное создание описывается жителями самой мощной и высокой горной системы Земли по-разному. Одни говорят о нем как об отвратительном, кровожадном существе с оскаленными зубами, другие полагают, что он, напротив, пуглив, осторожен и ведет скрытный образ жизни. Хотя среди народов Гималаев: тибетцев, непальцев, жителей Бутана и Сиккима,— многие поколения бытует легенда о существовании в самых труднодоступных, высокогорных районах косматого «человека» с длинными обезьяньими руками и приземистым туловищем, который ловко передвигается на двух ногах, в западный мир сведения о нем проникли только около ста лет назад. С тех пор все снова и снова мысль ученых возвращается к раскрытию тайны этого крупного волосатого двуногого. Заранее надо сказать, что человекообразные обезьяны, видимо, имеют какое-то отношение к загадке так называемого снежного человека.

С тех пор, как первые из западных альпинистов стали при восхождении наталкиваться на снежных полях и в огромных горных цепях Гималаев на огромные, по очертаниям напоминающие человечьи следы йети, цепь поисковых экспедиций не прерывается; люди стремятся увидеть живым это странное существо, сфотографировать, его, а если удастся, то и поймать.

Время от времени сообщают о встречах со снежным человеком и путешественники. Местные жители называют его по-разному: например, в Непале — йети, а в Тибете — кангми; последнее означает: «житель скалистых склонов». Однако при детальных расспросах сплошь и рядом оказывается, что эти рассказы — не что иное, как выдумки. К этой же категории следует отнести и версию, согласно которой снежные люди — преступники, бежавшие из мест заключения и нашедшие приют в ледяной пустыне. И все же у лагерного костра шерпы, служащие носильщиками во многих высокогорных экспедициях в Гималаях, приглушенным голосом рас-

сказывают о ночных встречах с йети, гигантским существом с черной кожей и огненно-рыжей шевелюрой, полузверем, получеловеком, появляющимся одиноким темным силуэтом на освещенных луной снежных полях.

В глухих горных селеньях вас познакомят со страшными случаями. Упомянем сравнительно безобидный:

тибетская пастушка в июле 1974 года якобы подверглась нападению снежного человека и была избита им до потери сознания. Затем лохматое существо убило в ее маленьком стаде пять длинношерстных яков.

Некоторые утверждают, что йети похищают мужчин и женщин и держат их в недоступных пещерах.

В деревнях Дими, Хикали и Мансима со страхом рассказывают о жестокости разбушевавшихся йети:

за четыре года эти таинственные снежные люди зверски убили не менее пяти непальцев.

Лихорадочная активность множества групп и отдельных исследователей, которые мечтали поймать в Непале йети, с течением времени стала все больше беспокоить местные власти. Они опасались, что эта травля вспугнет или приведет к истреблению снежного человека, если

таковой вообще существует. Поэтому в 1957 году непальское правительство выпустило строгое распоряжение, крайне затруднившее деятельность подобных экспедиций.

И все же поиски продолжаются. Сразу скажем:

результаты остаются скудными. Ни один экземпляр этих мифических существ, этих призраков не был пойман даже объективом фотокамеры.

Но гигантские следы на снегу по-прежнему вопрошают ученых. Первые и, возможно, примечательные снимки таких следов были сделаны 8 марта 1951 года английским специалистом по исследованию Гималаев Эриком Шиптоном на высоте 6000 метров. Через три года англичанин Ральф Иззард, корреспондент газеты, и американец Джералд Рассел, естествоиспытатель и путешественник, отправились в экспедицию с надеждой получить решающие сведения, которые привели бы к раскрытию тайны. Им не удалось увидеть ни одного экземпляра йети, зато они натолкнулись на следы, о которых Иззард писал весной 1954 года в газете «Дейли Мейл»:

«Среди вздымающихся в небо гор, крутых скальных стенок, ледников и замерзших водопадов в районе верх-' ней долины Дуд-Коси Джералд Рассел и я два дня подряд шли по следам не менее двух йети на протяжении примерно 13 километров. Насколько мне известно, еще никому не удавалось найти такой непрерывный и протянувшийся на такое расстояние след йети».

Оба исследователя слышали и о скальпах йети, которые хранятся в монастырях Кхумджунг и Пангбоче. Пангбоче — окруженное горами место паломничества. Скальп с головы йети, который можно там увидеть, был получен монастырем примерно 350 лет назад (во время правления там пятого ламы). При ритуальных танцах он служит в качестве головного украшения. Сейчас темная кожа на ощупь напоминает плотную шкуру. На овальном скальпе много пролысин, но по оставшимся порам ясно видно, что раньше он был плотно покрыт волосами. Остающиеся в скальпе волосы — лисье-рыже-го цвета с примесью черных; они, как у человека, у лба направлены назад, а по бокам — слегка вниз. Заметен своеобразный гребень, проходящий посередине головы. К такому вершинному костяному гребню у гориллы и орангутана прикрепляются мощные затылочные и жевательные мышцы'.

В 1959 году советская экспедиция провела в горах Памира девять месяцев, не встретив за все время ни одного следа таинственного обитателя гор; поэтому был сделан вывод, что йети — это легенда. Однако британский зоолог Владимир Чернецкий, изучивший снимки Шиптона, пришел к совершенно иному заключению:

«Снежный человек — огромное существо крепкого сложения, относящееся к человекообразным обезьянам, сходное, видимо, с гигантопитеком, огромной обезьяной, которая жила на Земле миллион лет назад».

Во всяком случае следы на снегу не похожи на следы тибетского медведя, обезьян-тонкотелов, горных горилл или человека.

Дело приняло новый оборот, когда в 1960 году в горы Непала организовал экспедицию сэр Эдмунд Хил-лари, первый покоритель Эвереста. Среди его спутников был Марлин Перкинс, тогдашний директор зоопарка

' Это не совсем точно: затылочные мышцы прикрепляются к отдельному затылочному гребню.— Прим. ред.

имени Линкольна в Чикаго. Им также не удалось увидеть живого йети, зато биолог экспедиции Лоуренс Суон, казалось бы, обнаружил на леднике Рипиму его четкие следы. Но при более подробном изучении выяснилось, что на теневом склоне следы выглядят как лисьи, а на склоне, обращенном к солнцу, они обтаяли и только здесь превратились в типичные следы йети. Немного дальше, за покрытым снегом холмом, куда солнце заходит редко, следы опять укорачивались и сужались, становясь похожими на следы лисицы, что побудило одного участника экспедиции записать: «Вот в чем объяснение: следы лисы, снежного барса, медведя или волка, любого зверя, обтаивая под теплом солнечных лучей, превращались в след сказочного йети». Неужели в этом решение загадки? Многие были не согласны с таким выводом, и после длительной торговли Хиллари приобрел у одной из монахинь настоящую, по ее уверениям, шкуру йети, которая, впрочем, при детальном изучении оказалась шкурой редкого тибетского медведя. Да и скальп йети в монастыре Кхумджунг, который, согласно легенде, хранился там уже 240 лет и которому приписывали магическую силу, также оказался подделкой — это установил биолог экспедиции. После длительных переговоров монахи согласились предоставить скальп для исследования в Чикаго и Лондоне. После того как оно состоялось, ученые пришли к разочаровывающему выводу: «шкура йети»— на самом деле растянутый кусок шкуры с шеи гималайской горной козы. Чтобы сохранять этот ценный предмет во время его путешествия в другое полушарие, с ним был послан один из жителей деревни, заявивший, несмотря ни на что:

«Мои дети видели йети, слышали его крики. Они звали его, но он убежал. Выглядел он как собака с человечьей головой».

Через несколько лет снежный человек, возведенный в Непале в ранг национальной достопримечательности, стал приманкой для туристов.

Интересным для ученых оказался снимок, сделанный в 1958 году англичанином Сликом в монастыре Пангбоче. На снимке — мумифицированная рука снежного человека. Изучив снимок, авторитетный английский зоолог Хилл заявил, что на нем — рука «неизвестного человекоподобного существа», близкого

к горилле. К такому же выводу пришли русские исследователи. Так, профессор Поршнев, известный советский историк и философ, полагал, что эта рука — хватательный орган, значительно отличающийся от руки современного человека, но зато обладающий почти полным сходством с рукой неандертальца, вымершего, как считают, 40 000 лет назад. По мнению Поршнева, и сейчас живы существа, по своему развитию стоящие на стадии человека каменного века.

Так существует ли йети в действительности или это лишь фантазия гималайских горцев?

В настоящее время однозначного ответа не существует. Английские зоологи Чарлз Стонор и Джон Нэпир, основательно рассмотрев все доступные данные, предложили следующее новое их толкование. Они указывают на то, что орангутан, живущий в джунглях Калимантана (Борнео) и Суматры, в XIX веке еще встречался и в материковых районах Юго-Восточной Азии. Ископаемые находки позволяют сделать вывод, что два миллиона лет назад, да и в историческое время этот рыжевато-бурый «лесной человек» (именно так переводится малайское слово «орангутан») чувствовал себя на юго-востоке азиатского материка как дома. Тогда этот вид обезьян достигал высоты 2,2—2,3 метра. Теперешние орангутаны, напротив, имеют рост всего

1,25—1,5 метра, редко— 1,8 метра. Не могло ли случиться, что какая-то из разновидностей древнего орангу-тана приспособилась к холоду высокогорья и в небольшом количестве сохранилась в Гималаях до наших дней?

Или странные следы на снегу оставлены другими животными, и подозревать в них следы йети заставило лишь таяние снега, значительно увеличившее отпечатки?

Пока нет окончательного решения этой загадки, но не надо забывать, что мы лишь сравнительно недавно познакомились со многими животными, скрывавшимися в глубине морей, глуши лесов, в степной дали — например, с пресноводным дельфином, окапи, горной гориллой, серым быком, лошадью Пржевальского и другими ранее' неизвестными видами.

Поиски снежного человека продолжаются в том же широком масштабе, и по-прежнему он служит рекламой, стимулирующей туризм. Так, в находящемся под протекторатом Индии княжестве Сикким местное лесное ведомство весной 1978 года разработало всеобъемлющий стратегический план, целью которого было доказать, что йети живет в сиккимской, а не в непальской части Гималаев. Шумные экспедиции, направляющиеся в Непал с целью выследить и изловить таинственное создание, как утверждали, побудили его «эмигрировать» в покрытые вечными снегами высокогорные долины Сиккима к востоку от Непала.

Один старик, якобы так часто слышавший крик снежного человека, что мог идеально его имитировать, записал этот крик на магнитную пленку, и запись в качестве приманки воспроизводили через магнитофон, установленный в горах. Напрасно: снежный человек не поддался на обман и не позволил себя поймать или хотя бы увидеть. А деятели из лесного ведомства успели уже придумать для него выгодное и обещающее валютную отдачу применение: йети должен был служить главным аттракционом в самом высокогорном из национальных парков Индии. Вряд ли этот реликт нашего прошлого вынес бы такой стресс!

И ВНОВЬ АТЛАНТИДА

С тех пор как великий греческий философ Платон (427—347 годы до н. э.) более чем 2300 лет тому назад описал гибель огромного богатого островного государства Атлантиды, она занимает умы людей. Тысячи и тысячи книг посвящены этой загадке. Мы здесь лишь коротко напомним о ней, да и то лишь потому, что в современном книжном потоке, бурлящем вокруг столь соблазнительной темы, она увязывается и с «богами-астронавтами», и с Бермудским треугольником. Канва легенды об Атлантиде содержится в коротком рассказе, умещающемся на 20 печатных страницах. Платон написал его в 360 году до нашей эры, будучи уже пожилым человеком.

Рассказ этот можно найти в двух произведениях в форме диалога «Тимэй» и «Критий». По Платону, «эта история, несмотря на ее удивительность, все же истинная правда». Вначале она была рассказана великому афинскому законодателю Солону (640—560-е годы до н. э.) священником египетского города Саис, поддерживавшего тесную религиозную и культурную связь с Афинами. Солон пересказал историю своему родственнику Дропидесу, который в свою очередь поведал ее сыну. Этот сын, Критий-Старший, будучи уже 90-летним старцем, передал ее своему, в то время девятилетнему внуку, носившему одно с ним имя. В зрелом возрасте Критий-Младший занимал различные политические посты в Афинах; именно он выступил в обоих диалогах Платона и рассказал об Атлантиде, сообщив все сведения, которые в свое время были почерпнуты из архивов египетских священнослужителей.

Вот что писал об Атлантиде Платон в диалоге «Тимей»: «Тогда ведь море это [Атлантический океан] было судоходно, потому что перед устьем его, которое вы по-своему называете Геракловыми Столпами [Гибралтарский пролив], находился остров [Атлантида]. Остров этот был больше Ливии [Северо-Западная Африка] и Азии [Малая Азия], взятых вместе, и от него открывался плавателям доступ к прочим островам, с тех островов — ко всему противолежащему материку [Заатлантическому], которым ограничивался тот истин-

ный понт [море]. Ведь с внутренней [Средиземноморской] стороны устья, о котором говорим, море представляется (только) бухтой, чем-то вроде узкого входа, а то, что с внешней стороны, можно назвать уже настоящим морем, равно как и окружающую его землю, по всей справедливости,— истинным и совершенным материком... Впоследствии же времени, когда происходили страшные землетрясения и потопы, в один день и бедственную ночь вся наша воинская сила [праафинян, на которых пошли войной атланты] разом провалилась в землю, да и остров Атлантида исчез, погрузившись в море. Поэтому и тамошнее море оказывается теперь несудоходным и неисследимым: плаванию препятствует множество окаменелой грязи, которую оставил за собой осевший остров».

Описанием этих волнующих и остающихся по сей день неразгаданными событий, происшедших за 9000 лет до существования Солона, заканчивается краткий рассказ об Атлантиде в «Тимэе».

Является ли сообщение Платона о гибели мощного государства вымыслом или правдой? Еще Аристотель

(384—322 годы до нашей эры) считал, что все это лишь сказка, которую Платон придумал для того, чтобы в художественной форме изложить свои представления об «идеальном государстве». Многие присоединились к этому мнению.

Однако большинство писателей, пишущих об античности, а также сегодняшние публицисты и ученые, занимающиеся Атлантидой, придерживаются мнения, что эта таинственная страна существовала в действительности.

Но где же искать этот пропавший континент? Не только историки эксплуатировали эту тему; она стала излюбленной и у поэтов, и у писателей-фантастов, у обозревателей газет и журналов, политиков, бишофов, уж не говоря о геологах и океанографах. Некоторые тезисы научны, серьезны, другие, наоборот, слишком фантастичны. Едва ли сохранился какой-либо участок земного шара, где бы еще не занимались поисками Атлантиды или не желали бы ее обнаружить. Одни

утверждают, что Атлантида — это, по всей вероятности, древнее королевство Тартессес, находившееся в юго-западной Испании. Другие помещают ее на Канарских островах, у устья Нигера, в Тунисе (район, прилегающий к заливу Габес), в Америке, в Скандинавии, на Цейлоне и в Гренландии, даже в Сахаре и у Гельголанда. Это последнее рьяно оспариваемое мнение на протяжении десятков лет отстаивает евангельский пастор Юрген Шпанут: овеянное легендами государство Атлантиду следует искать только в Северном море, примерно в девяти километрах к востоку от острова Гельголанда. Она погрузилась в море в связи с природной катастрофой огромного масштаба. Это могло произойти только за 1200 лет до нашей эры, то есть много позднее даты, сообщенной Платоном.

В 1969 году американец Джеймс В. Мэйвор, младший сотрудник океанографического исследовательского института в Вудс-Холе (США), опубликовал статью, в которой говорится, что Атлантиду надо искать в Эгейском море. По его мнению, катастрофические события, о которых повествует Платон, имеют отношение к Миносскому государству с его высокоразвитой культурой. Известно, что в 1500 году до нашей эры оно погибло в результате извержения вулкана Санторин, расположенного в архипелаге Киклады, севернее острова Крит.

В своей гипотезе Мэйвор высказывает мысли, которыми задолго до него пользовались другие многочисленные исследователи.

В течение тринадцати месяцев Жак Кусто исследовал дно Эгейского моря. На одной из пресс-конференций в 1976 году он заявил, что легенда об Атлантиде, которая в многочисленных своих вариантах так или иначе касалась района греческого вулканического острова: Санторин, несостоятельна.

И все же столь всесторонне и долго обсуждаемая проблема древности по-прежнему остается загадкой.

«ПРОКЛЯТИЕ ФАРАОНА»

Так называемое «проклятие фараона» не представляет собой никакой загадки. Это — не что иное, как легенда, материал для холодящих кровь приключенческих историй, точно так же, как и известное «проклятие знаменитого индийского алмаза» и прочие таинственные «проклятия».

Эта история возникла, очевидно, в связи с преждевременной смертью лорда Карнарвона, который финансировал экспедицию в Египет, где вместе с английским археологом Говардом Картером в 1922 году обнаружил единственную из известных мумий египетского царя — молодого фараона Тутанхамона. Когда 6 апреля 1923 года, спустя три недели после загадочного укуса москита, Карнарвон внезапно умер, заговорили о «наказании безбожника». Газеты запестрели заголовками: «Месть фараона», «Новая жертва Тутанхамона».

Открытие царской гробницы явилось мировой сенсацией, о которой подробно сообщали пресса, радио и зарождавшееся тогда кино. По вполне понятным причинам в отчеты корреспондентов, которые не были специалистами в области египтологии, закрались при этом некоторые неточности, а богатая фантазия пополнила сухие научные отчеты «животрепещущим» содержанием.

При раскопках, которые вел Картер, была якобы обнаружена глиняная дощечка с надписью: «Смерть на крыльях примчится к тому, кто нарушит покой фараона». Так по крайней мере звучит наиболее часто встречающаяся интерпретация «проклятия» из гробницы Тутанхамона. Странно, правда, что этой дощечки более не существует. Она даже ни разу не была сфотографирована, как, впрочем, и все другие находки. Тем не менее многие продолжают верить в существование этого проклятия. И это в наш, казалось бы, просвещенный век!

После смерти «проклятого» лорда Карнарвона пресса взяла за правило нумеровать все последующие жертвы фараонова проклятия. Уже 21 февраля 1930 года телеграф принес из Лондона известие о «девятнадцатой жертве»: «Сегодня семидесятивосьмилетний лорд Уэстбери выбросился из окна своей квартиры, расположенной на восьмом этаже, и разбился насмерть.

Сын лорда Уэстбери, который в свое время, будучи секретарем исследователя Картера, участвовал в раскопках гробницы Тутанхамона, в ноябре прошлого года был найден мертвым в своей квартире, хотя накануне вечером отправился спать в полном здравии. Точную причину смерти никому установить не удалось».

Следующим умер Арчибалд Дуглас Рейд в тот момент, когда он собирался обследовать мумию с помощью рентгеновских лучей... За ним последовал в качестве двадцать первой «жертвы» египтолог Артур Уэйголл, внезапно скончавшийся от «неизвестной лихорадки». Обе эти смерти побудили газеты заключить:

«Ужас охватил Англию...»

Но и это еще не все! Следом за ними приказал долго жить и А. Ц. Май, вскрывавший гробницу вместе с Картером. Однако газетные сообщения умалчивали о том факте, что Май уже задолго до того был серьезно болен. Несмотря на это, он вызвался помогать Картеру, но из-за болезни был вынужден досрочно прекратить работу.

Покончил жизнь самоубийством «в состоянии душевного расстройства» сводный брат лорда Карнарвона Обри Герберт. Еще один «укус насекомого» в феврале

1929 года явился причиной смерти леди Элизабет Карнарвон.

Итак, более двадцати человек якобы стали жертвами «проклятия фараона», причем число это колеблется в зависимости от того, кого включать в список. Сенсационный материал, пользующийся большим спросом в редакциях и издательствах, идет нарасхват.

Доказательством тому служит вышедший недавно в свет бестселлер Филиппа Ванденберга под названием «Проклятие фараонов». В нем он утверждает следующее: «В течение нескольких лет скоропостижно или при невыясненных обстоятельствах скончались 22 человека, которые соприкасались с гробницей фараона Тутанхамона или научными работами о ней. Тринадцать из них непосредственно участвовали в вскрытии гробницы», в том числе такие ведущие египтологи, как профессор Джеймс X. Бристед, профессор Норман де Гарис Дэйвис, профессор Джордж Фукарт, сэр Алан Гардинер и профессор Герберт Уинлок.

Причиной этих загадочных смертей являлись неизвестные, таинственные и всегда вызывающие гибель факторы — яд, бактерии, радиоактивность, космические лучи и др.,— с помощью которых древние египтяне охраняли усыпальницы своих царей. Догматы их веры в загробную жизнь предписывали, чтобы тело умершего оставалось в неприкосновенности: только в этом случае витающая поблизости «душа» и ангел-хранитель могли вновь вернуться к нему.

В 1930 году Говард Картер — непосредственный открыватель гробницы — оставался единственным из ближайших участников работ, кого не настигло «проклятие фараона»! Но судьба все же известила о себе — так по крайней мере говорилось в сообщении о последней жертве фараона. Речь шла о некоем мистере Картере в Америке, который погиб при таинственных обстоятельствах.

Тут уже у серьезных археологов, в том числе и у самого Говарда Картера, лопнуло терпение. Он называл это «смехотворными историями» и «разновидностью обычных россказней о духах и привидениях». «Конечно, ученый принимается за работу с благоговением и священной серьезностью, но уж во всяком случае без того леденящего душу трепета, жертвами таинственной заманчивости которого так легко становится большое

число жаждущих сенсаций людей». Утверждения об опасности для.жизни, связанной с доступом к гробнице, он считал безосновательным, так как она тщательно обследовалась на предмет наличия в ней вредных микроорганизмов. «Всей этой глупой болтовне явно недостает духа разумного скепсиса»,— говорит он в заключение. «Увы, с тех древних времен мы не так уж далеко ушли в своем развитии, как этого хотелось бы ожидать».

Как обстояло дело в действительности с умершим в Америке неким мистером Картером, удалось установить в 1933 году немецкому египтологу профессору Георгу Штайндорфу; Оказалось, что умерший не имел ни малейшего отношения к ученому-египтологу Говарду Картеру, он лишь носил такое же имя. Оба Уэстбери — отец и сын — не были непосредственно связаны с изучением гробницы и мумии. Кроме того, и это самый весомый аргумент, Штайндорф установил, что «проклятие фараона» никогда не существовало в виде надписи на чем-либо и никогда не произносилось вслух.

Чистейшей чепухой оказывается легенда о «проклятии фараона» и тогда, когда проверяешь, в каком же собственно говоря возрасте пребывали те и преждевременно и неестественной смертью умершие ученые,

которые имели дело с гробницей и мумией Тутанха-мона.

Профессору Джеймсу X. Бристеду было 70 лет, профессору Норману де Гарис Дэйвису — 71 год, профессору Джорджу Фукарту — 81 год, сэру Алану Гардинеру — целых 84 года и профессору Герберту Уинлоку — 66 лет. Таким образом, средний возраст «проклятых» ученых составляет 74,4 года, что явно выше среднего возраста непроклятого европейца!

«Египетский -ритуал погребения усопших не предусматривает проклятия для живых,— подтверждает Говард Картер,— а лишь требует выражения умершему добрых и благих пожеланий». «Проклятие фараона» не существует!

«ДАЙТЕ МНЕ КУСОЧЕК ЛУННОГО ГРУНТА»...

Грозит ли нам возврат из века прогресса во времена суеверия и предрассудков? На этот пессимистический вопрос можно было бы ответить отрицательно, если бы не знание того факта, что в настоящее время в Европе и США зарегистрировано в три раза больше астрологов, чем химиков и физиков. Подобно снежной лавине растет ежедневная публикация гороскопов. Если в начале 50-х годов лишь около 100 американских газет регулярно предоставляли свои страницы астрологам, то сегодня их уже более 1250, то есть две трети всех газетных изданий США. Аналогичная картина наблюдается и в ФРГ. Осенью 1975 года 186 ведущих ученых США, в том числе 18 лауреатов Нобелевской премии, обратились к общественности с призывом не доверять астрологическим предсказаниям и рекомендациям. Астрология начисто лишена какой-либо мало-мальской научной базы, она — не что иное, как суеверие чистой воды.

Однако это предостережение явилось гласом вопиющего в пустыне. Вместо того, чтобы доверять своему разуму и руководствоваться им, широкая публика, несмотря ни на что, продолжает сползать в пучину иррационального.

На протяжении многих лет книжный рынок буквально наводняется оккультной литературой, польза которой заключается лишь в одном — она источник доходов для ее авторов и издателей.

Беспристрастный, обращенный к здравому смыслу читателей разбор содержания некоторых бестселлеров указанного рода и составляет основную тему данной книги. Обращаясь к различным проблемам современности, авторы этих бестселлеров пытаются решить их, прибегая к умозаключениям, основанным на полете фантазии; в то же время свои рискованные гипотезы и прямые домыслы они подают в таком виде, что неискушенный читатель сплошь и рядом принимает их за научную истину.

«Современным видом воинствующего невежества» назвали американские ученые эту моду на псевдонауч-

ное духотворчество, которая в последнее десятилетие достигла особого размаха и, как стихия, захватила мнимо просвещенное общество западных индустриально развитых стран. Как могло произойти, что столь большое число людей, не исключая и интеллигенцию, оставило те серьезные надежды, которые они же раньше возлагали на науку, и вместо этого так доверчиво бросилось в объятия анти- и псевдонауки? Почему многие люди считают себя разочаровавшимися в современном знании и ищут спасения в мистике, размышлениях о потустороннем и во вновь возродившемся культе НЛО? В чем корни этой пробудившейся веры в чудеса?

На тех, кто верит в силу человеческого разума, пышный расцвет псевдонауки действует угнетающе, считает американский автор Шп. де Камп, коллега философа Пауля Куртца. В эссе о «жаждущих веры», опубликованном в журнале «Гуманист», он высказывает предположение, что человечество в целом всегда ощущало «огромный аппетит» к преувеличениям и историям о «захватывающих дух чудесах». В наши дни к этому добавились и новые причины, а именно ослаб

ление позиции сохранившихся религий. На протяжении столетий они считались традиционным источником достоверных знаний о человеке и космосе. Однако «с прогрессом науки появляется все больше правильных ответов на вопросы, долгое время относившиеся к числу неразрешимых, но эти ответы зачастую противоречат догматам священных писаний». Все более усиливающийся в связи с этим процесс отхода религии на второстепенную роль блюстительницы нравственности и поддержания институтов социального обеспечения означал ее упадок в мировоззренческом плане, «оставивший в человеческой психике пустоту».

Почему же современные естественные науки не в состоянии заполнить эту пустоту? Шп. де Камп считает, что они слишком безличны, «слишком индифферентны по отношению к человеческим надеждам и стремлениям; кроме того, по мере своего усложнения они все больше и больше становятся областью, трудно постижимой даже для специалистов, не говоря уж о дилетантах.

Как на «неуспевших в школе познания», которым хочется лишь «убаюкивать себя колыбельными песня-

ми и грезить о несбыточном», определяет женевский профессор литературы Георг Штайнер новомодных поклонников веры в исцеление и чудеса. «Абсолютно безразлично, прибегают ли они к гороскопам или наркотикам, макробиотике Гуру или чувственному тренингу, совершают ли они паломничество в Катманду или увлекаются спиритическими сеансами,— все они гонимы одним и тем же чувством духовного голода, одним и тем же одиночеством и одним и тем же страхом».

Философ Пауль Куртц видит корни современного иррационализма также и в так называемой антикультуре — вызове, брошенном в 60-е годы ультралевыми и хиппи. Дешевый лозунг необходимости «углубленного самопознания», достигавшегося приемом наркотиков или путем крайнего опрощения, также способствовал антипатии к миру технической цивилизации, как и политический упрек в том, что объективность с позиции классовой борьбы якобы безусловно невозможна. Мы живем в обществе изобилия', которым обязаны научному и техническому прогрессу. И несмотря на это, именно в обществах изобилия странным образом укоренился новейший антиинтеллектуализм, зачастую «граничащий с истерией»... «То, что некогда объявлялось величайшей надеждой человечества, сегодня многие расценивают как величайшую угрозу».

В таком развитии событий отчасти виноваты сами ученые, и поэтому им не стоило бы этому так удивляться. Чего только они не обещали еще верившей в науку общественности, и как часто они обманывали ее в больших ожиданиях и надеждах! «Дайте мне кусочек лунного грунта, и я скажу вам, как возникла солнечная система»,— заверял всех американский геолог лауреат Нобелевской премии Гарольд С. Ури незадолго до первой посадки космического корабля на Луну. Американские астронавты доставили с Луны не кусочек, а целых 380 кг лунного грунта. Добытый материал помог ответить на некоторые старые вопросы, однако одновременно поставил еще больше новых.

' Учитывая вопиющую социальную несправедливость любого капиталистического общества, в предлагаемом Куртцем контексте лучше было бы сказать «в обществе, которое могло бы иметь все предпосылки обладать изобилием для каждого из его членов, но...».— Прим. ред.

«МЫ ДОЛЖНЫ ОТРУБИТЬ ГИДРЕ ГОЛОВУ»

Лауреат Нобелевской премии Ури был не единственным ученым, выступавшим в 60-е годы с многообещающими заявлениями. Еще в 1960 году медики и биохимики предсказывали, что в течение ближайшего десятилетия рак — этот бич человечества — будет побежден. Что же касается многих других недугов, то наши надежды на избавление от них связывались с грядущим веком. Но вот победоносное шествие пенициллина вскоре натолкнулось на отчаянное сопротивление возбудителей болезней, а пересадка живого сердца не стала, как надеялись, обыденной операцией. На смену громко превозносимым успехам медицины пришло разочарование. Аналогичная переоценка собственных сил и возможностей случается и в других областях науки и техники. Так, в 60-е годы мало кто сомневался, что атомные электростанции полностью снимут с повестки дня энергетическую проблему на Земле. Сегодня же она превратилась в игральную карту политических и общественных, идеологических и технологических, медицинских и экономических интересов и правящих групп, ее защитников и противников, людей трезвых и безрассудных. Многие говорят об атомной опасности, но лишь немногие знают ее истинное лицо. Ведь без глубоких специальных знаний вряд ли кому-либо удастся всесторонне изучить проблему настолько, чтобы она стала ясна. Так в сознании большинства людей укоренилось чувство неуверенности, опасности, страха. В результате заражения радиоактивными веществами, загрязнения окружающей среды и резкого роста народонаселения мир, которому каких-нибудь десять лет назад прочили лучшее, более счастливое будущее, сегодня, как кажется многим, быстро и неудержимо катится к своему концу.

«Куда более удручающие последствия, нежели все перечисленные разочарования, имела несбыточность другого, самого важного предсказания [науки.— Ред.], связанного с тем, что всестороннее использование возможностей человеческого разума приведет к познанию истины, к пониманию мира, к постижению собственно-

го «я»,— писал в 1978 году в журнале «Шпигель» профессор психиатрии и неврологии Хоймар фон Дитфурт. Начатый с таким энтузиазмом подъем бесповоротно застопорился на полпути. «Успешно разрушались все формы веры, которые невозможно было обосновать научно. В результате человек остался один на один со своим разумом и окружающим его миром — леденящее душу противостояние. Удивляет, однако, факт, что на алтарях, с которых были изгнаны боги древности, удобно расположилось множество мелких идолов. Настораживает, но вполне объяснимо то обстоятельство, что в этой ситуации становится возможным внушать людям, которые более не в состоянии удовлетворять свою потребность в духовном отчуждении религиозным содержанием, представление, где потусторонний мир божественного заменяется Вселенной, а внеземным силам приписываются функции святых заступ-

ников. Странно, что в подобных обстоятельствах религиозные институты типа Гуру и Хара-Кришны все еще' остаются конкурентоспособными».

Иными словами, современный иррационализм подменяет собой религию, а псевдонаучные представления о НЛО и писанина Дэникена, Берлица и им подобных, по мнению ученого А. Херинга-Арибаха, удовлетворяют двоякую потребность: веру в технический прогресс и тягу к мистике. «Они освобождают людей от ответственности».

Рядясь в одежды научно звучащих аргументов, эти проповедники псевдонаучности умело выдают изумленной и очарованной публике белое за черное; пытаются представить беспочвенные гипотезы и легенды доказательствами и фактами.

С тем чтобы противопоставить этой мутной волне невежества и новомодного суеверия разум и знание, профессор философии Пауль Куртц в конце 1976 года объединил вокруг себя группу ученых. «Мы должны везде, где это возможно, отрубать гидре голову»,— заявил его соратник Шп.-Де Камп.

НЕКОТОРЫЕ СВЕДЕНИЯ ИЗ АСТРОНОМИИ:

МАТЕРИАЛ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Земля — Солнце — Солнечная система — Космос. Мы легко и свободно пользуемся этими терминами. Право, можно подумать, что все это нам хорошо известно. Но не ошибаемся ли мы? Даже рискуя повторить некоторые школьные истины, стоит, пожалуй, совершить короткий экскурс в астрономию, с тем чтобы внести некоторую ясность и устранить путаницу хотя бы в терминологии.

Наша Земля относится к Солнечной системе, которая включает 9 планет, вращающихся вокруг Солнца. Меркурий — наиболее близкая к Солнцу планета, далее по степени удаленности от Солнца следуют Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун и Плутон.

По поводу происхождения планет существует целый ряд гипотез: например, некоторые ученые предполагали, что однажды Солнце сблизилось с другой звездой и силы гравитации отторгли от него часть вещества; в дальнейшем в результате уплотнения оно превратилось в планеты.

Другим казалось более вероятным, что у Солнца некогда был с