Здесь важно делать это без оценок и ярлыков ума, который очень быстро на автоматическом уровне определяет, что для нас плохо, а что хорошо, что красиво, а что нет.

Такое наблюдение после обработки умом, не приведет ни к чему. Важно учиться делать это раскрепощенно и бесстрастно, отстраняясь от оценок ума и не поддаваясь потоку мыслей, всегда сохраняя состояние присутствия, означающее, что мы понимаем, что есть истинное состояние вне оценок и видим себя, как бы смотрящим на все из него.

Любые проявления эмоций, например. Ревность, страсть, гнев. Человек отдается им, не осознавая того, что эти проявление лишь часть ложного понимания действительности. Но если попытаться увидеть эмоцию со стороны, то открывается другая картина и восприятие мира меняется.

Я думаю, многие слышали о тантрических практиках, которые призваны работать с энергией. Причем с энергией в их максимальном проявлении, в экстремуме их горения.

Это делается искусственно с помощью специальных техник. Если вы озлоблены на кого-то, то вы можете развить злобу до невероятных значений и работать с этим количеством энергии.

Есть религиозные и культурные традиции, которые считают нужным отвергать такую эмоцию, отстраняться от нее, избегать, подавлять ее в себе, потому что ее проявление скажется пагубно на будущем вашей души или в виде негативных кармических проявлениях в последующих рождениях.

§ Две простых техники для счастья

§ Главные духовные законы

§ Закон причины и следствия

А есть практика Дзогчен, которая не считает необходимым отвергать эмоцию либо искусственно ее усиливать. Мы видим ее такой, какая она есть, осознавая ее как проявление нашего истинного состояния в таком виде, и просто наблюдаем ее, не оценивая ни положительно, ни отрицательно, а лишь наблюдая такой, какая она есть, принимая ее полностью.

Через такое видение мы поймем, что проблема не в самой эмоции, а в нашем понимании двойственности. Но при принятии эмоции как выражения и проявления изначального абсолютного состояния она уже не может причинить нам вреда.

Мы наблюдаем за ней из состояния присутствия, находясь за пределами умственного анализа и оценок.

Кстати о карме в Дзогчен. Карма сравнивается с темнотой или скорее наш путь в неведении, результатом которого становится накопление кармы. Так вот в этом учении объясняется, что войдя в истинное изначальное состояние? вы как бы зажигаете солнце, которое освещает все вокруг. И все, что было скрыто в темноте, все проясняется и вся карма растворяется.

Изначальное истинное состояние.

В учении Дзогчен оно принимается за основу всего. Но не считается, что это лишь пустота из которой все и в которую все. Истинная сущность вещей делится на три ее составляющие:

§ Сущность,

§ Природа,

§ Энергия.

Сущность как раз и отражает То, что есть в каждом существе, не зависимо от того, признает оно это присутствие или нет, понимает или нет.

Природа – это и есть проявленная в видимой реальности истинная сущность.

Энергия – это постоянный непрекращающийся процесс проявления Сущности в Природе.

Практика Дзогчен для обычного человека.

Практика Дзогчен расслабляет и раскрепощает. Этот путь еще любят называть как путь, ничего не меняющий. То есть ты просто наблюдаешь и ничего особенного делать не нужно.

Но здесь важно не упустить, что созерцать нужно лишь находясь в состоянии присутствия, то есть отделяясь от оценок, рассуждений и анализа.

Также этот путь не пытается вбить в голову огромные тексты учений, а дает знание о том, что уже есть в человеке и никуда идти не надо. Нужно просто научиться осознавать свое собственное состояние.

Спокойствие и раскрепощенность.

Поэтому для обычного человека эта практика способствует приходу в жизнь спокойствию и раскованности, когда ты просто осознаешь все процессы, явления, чувства, эмоции.

Ты понимаешь, что они лишь выражения истинной сущности, которая всегда была есть и будет в тебе. И не стоит это менять, ломать, потому что оно такое, какое есть, ни плохое и ни хорошее (Несколько слов о душевном спокойствии).

Доступность.

Во-вторых, учение Дзогчен не требует знаний определений и терминологий, отношения к той или иной религии или традиции, не нужно для этого уходить в монастырь либо куда-то еще и соблюдать своды правил и принимать обеты.

Этот путь считается абсолютно одинаково возможным как монаху, так и человеку в его повседневной деятельности.

Рекомендуется практиковать абсолютно в любых положениях и в самых различных ситуация и действиях. Одним словом – находясь в естественном положении и состоянии, а не только сидя в медитации и принимая определенные позы.