Анархия и интернет, что их связывает?

Анархия и интернет. Что их связывает? По мнению Сэра Тимоти Бэрнса-Ли, одного из «отцов основателей» всемирной паутины, необходимо снизить влияние корпораций и государственное вмешательство в информационной сфере. Если этого не сделать, то это может привести к тому, что свобода информации в интернете будет лишь воспоминанием. Тимоти Бэрнса-Ли, заметил: «Несмотря на всё хорошее, чего мы достигли, интернет превратился в двигатель неравенства и разделения под влиянием мощных сил, которые используют его для своих собственных целей» [17]. Вмешательство государства и корпораций, в информационную среду интернета, является опасным для свободы слова. Анархические взгляды и мировоззрения предполагают открытость и доступность данных для всех без исключения, а также в самоуправлении интернет - сообщества.

Также следует обратить внимание и на другой важный тезис этого же автора, заявленный им в статье «Интернет готовится вернуться к анархизму». «Интернет потерпел крах вместо того, чтобы служить человечеству, как это должно было быть, – заявил Тим Бернерс-Ли в интервью журналу Vanity Fair в августе этого года. – У человека были невероятно большие возможности. Всё это было основано на отсутствии центральной власти, к которой нужно было обращаться за разрешением. Чувство индивидуального контроля, расширение возможностей – это то, что мы потеряли... Власть интернета не была присвоена или украдена. Мы, и нас таких миллиарды, сами отдали её... Facebook, Google и Amazon теперь монополизируют почти всё, что происходит в интернете, – от того, что мы покупаем, до новостей, которые мы бы хотели читать» [13].

Это полностью перекликается с идеями выдающегося мыслителя и философа анархиста П. А. Кропоткина: «Общество должно перерасти государственность, и обрести новую форму … самоорганизации всего человечества, преодолев, … основное противоречие политической жизни между управляющими и управляемыми» [7].

Интернет в силу своей общественной природы не только сам по себе является воплощением идеи свободы от любых форм государственного давления, включая цензуру, но и предоставляет инструменты для самоорганизации общества. И кроме того, интернет снимает финансовые и физические границы. Примером могут служить социальные сети и мессенджеры, где граждане могут самоорганизовываться на основе доброй воли. В сети отсутствует имущественный, расовый и религиозный ценз и многие другие препятствия, когда-то составляющие мечту анархистов, выраженную П. А. Кропоткиным: «Анархизм … осуществлён, лишь в масштабе, … превышающем границы государства. Отрицать власть анархически... означает подняться в интеграции общежития выше государственного объёма и национально-государственных перегородок, … означает создание универсального общежития» [6].

Интернет и коммунизм

Также важнейшим достижением всемирной паутины является свободный от оплаты контент, который по сути своей является воплощением анархических и коммунистических идеалов о труде на благо общества, что понимается как труд на благо каждого. Помимо проекта типа «Википедии» есть и другие, где пользователи на добровольной основе осуществляют редактирование, решают задачи наполнения его контентом и даже его финансовой поддержки. Подробно этот вопрос в своей работе рассматривает А. В. Бузгалин «Значительная часть экономики позднего капитализма уже сейчас живёт по нерыночным правилам. Вопрос о том, что, как и почему в современной экономике производится, распределяется и потребляется вне пространства рыночных отношений, не слишком активно обсуждается. Как ни странно, вопрос этот неявно следует из определения общественных благ в неоклассике как неконкурентных, и потому получаемых потребителем вне рыночных отношений и не являющихся объектом частной собственности… вне отношений товарного производства лежит создание и потребление едва ли не половины всех благ. Это касается большей части дошкольного, школьного и высшего образования; медицины; фундаментальной науки и значительной части прикладной науки; деятельности общественных организаций и волонтёров; значительной части информационной деятельности (бесплатные библиотеки, Интернет и, в частности, Википедия) и др.» [3]

Большое распространение получило и более радикальное течение, отрицающее право на интеллектуальную собственность. Это течение, именуемое «Интернет пиратством», имеет много общего с анархизмом, в частности в вопросах отрицания государственного контроля в любых сферах человеческой деятельности. На сегодняшний день это движение приобрело новые формы, укрупнилось и продвигает свои интересы даже в парламентах некоторых стран, становясь независимой общественной силой международного значения.

Так, в Швеции партия, объединяющая пиратов, только пытается прийти к власти, а в Исландии уже пришла несколько лет назад: «Пиратская партия Исландии была создана в ноябре 2012 года группой активистов, хакеров и анархистов на волне недовольства действиями правительства после серьёзного финансового кризиса 2008 года, медленным восстановлением экономики страны и политическими скандалами…на парламентских выборах в 2013 году за Пиратскую партию проголосовали 5,1% избирателей — этого хватило для преодоления пятипроцентного барьера, и партия получила три места в парламенте страны» [12].

Во многих странах «интернет пиратство» находит поддержку в обществе. Это связано как правило с благосостоянием граждан. Чем выше цена за интернет контент и ниже доходы граждан, тем большую поддержку вызывает присутствие нелегального бесплатного конвента. Возникает негласная поддержка таких Робен Гудов. Есть, конечно, и люди по идейным соображениям пользующихся бесплатными программами и нелегально скаченными. Эта часть общества состоит как из тех, кто разделяет коммунистические или анархические, или близкие к ним идеи, так из тех, кто относится к группе специалистов в IT технологиях. Последние, имея больше возможностей и знаний, чем обычные пользователи, не видят необходимости в использовании платного контента. Исследуя статистику по приверженности к «Пиратскому контенту», можно определить долю тех, кто условно разделяет взгляды на обобществление и совместное владение собственностью.

Так, например, в России большинство в целом к этому относится позитивно, либо не осуждает: «Положительно к «пиратству» в интернете относятся 36% российских пользователей, нейтрально – 47%, а отрицательно — 17%. Причём тех, кто категорически отрицает такую форму потребления контента, среди участников исследования оказалось лишь 5%. Молодые люди гораздо активнее поддерживают «пиратство». Так, положительно к этому явлению относятся 44% опрошенных до 30 лет и 26% — в возрасте от 46 до 55 лет. В целом право авторов получать отчисления за скачивание своих произведений поддерживают лишь 42% в общем массиве опрошенных. Большинство же (58%) считают, что произведение становится достоянием общества сразу после выхода в свет, поэтому автор не может ограничивать его тиражирование» [8].

Также надо учитывать, что при подобных опросах есть большой процент из «нейтральных» респондентов, которые предпочитают не выражать своего мнения в поддержку незаконных действий. Так, что и эта «серая» зона скорее за «Пиратство» а не против. Также с точки зрения криминологии, такое отношение граждан к использованию незаконного контенту свидетельствует о склонности к не подчинению закону. Мы можем сделать вывод, что в основном граждане России поддерживают идею свободного от оплаты контента, несмотря на официальную позицию о «священном праве» интеллектуальной собственности.