Хитрость, издевательство, обман, коварство, когда приписывается Аллаху?

 

«Если атрибут совершенен с одной стороны и имеет недостаток с другой, то абсолютное его присвоение Аллаху или же абсолютное его отрицание недопустимы».

 

(То есть, мы не утверждаем этот Атрибут Всевышнему Аллаху без всяких ограничений, но и не отрицаем этот Атрибут от Всевышнего Аллаха без всяких ограничений).

 

 «Но в этом вопросе непременно нужно посмотреть поглубже, в этом случае мы утверждаем этот Атрибут Всевышнему Аллаху в той ситуации, когда этот Атрибут является достоинством или совершенством и невозможно приписывание этого Атрибута Всевышнему Аллаху в той ситуации (или в том случаи) когда этот Атрибут будет недостатком.

 

Примером этого служат такие выражения, как «аль-макр» (хитрость), «аль-кайд» (коварство, обман, строить козни) и подобные им. Эти все Атрибуты являются совершенством, если они используются в противовес тем, которые против тебя это используют.

 

(То есть, если против тебя хитрят или проявляют коварство или тебя обманывают или над тобой издеваются и при этом ты не способен ответить тем же это является является недостатком, поэтому если ты способен ответить тем же тогда это является достоинством, исходя из этого мы говорим этот Атрибут применяется в том случае если применяется этот Атрибут против Него, то есть, против Аллаха хитрят, то и Аллах хитрит с ними, тогда мы приписываем этот Атрибут в этом случаи к Аллаху. Потому что в этом случаи этот Атрибут является Атрибутом достоинства. И в данном случае указывает этот Атрибут на то, что тот, кто им описан, не является немощным, в ответе своему врагу тем же чем противостоит против него его враг. Но этот Атрибут является недостатком в других случаях. Поэтому этот Атрибут мы утверждаем в первом случаи и отрицаем во втором случае).

 

Всевышний сказал: «Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах наилучший из проявляющих хитрость» (Добыча, 30).

 

(Ни где Всевышний Аллах в Коране не говорит просто что Аллах хитрит.

Имя Накир (Хитрый или Хитрец) не принадлежит Аллаху, нет, такого имени мы не утверждаем этого имени Всевышнему Аллаху. Потому что в нем есть недостаток с какой-либо стороны, а мы правило брали то что Все Имена Всевышнего Аллаха наиболее прекрасные или самые прекрасные).

 

Он также сказал: «Они замышляют козни, но ведь и Я замыслю козни» (Идущий ночью,15 – 16).

(Пояснение Руслана):

Аллах Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их» («Женщины», 142), и тому подобные аяты, когда лицемеры сказали: «Мы всего лишь издеваемся над Аллахом», Всевышний сказал: «Аллах поиздевается над ними» (Сура Бакара, аят 14-15).

 

Что значит: Аллах издевается, хитрит, строит козни, обманывает, что все это означает, у этого есть несколько смыслов, которые привели обладатели знания из которые самый достоверный является слова Ибну Джарира ат-Табари, который он привел в своем тафсире в первом томе 301 странице: «Что значит Аллах издевается? Имеется в виду то что тот, кто издевается, то есть, Всевышний Аллах в данном случае, выражает относительно того над кем издевается (то есть, например лицемеры в данном случае). Какое-либо слово или дело, которым этот над кем издеваются он остается этим доволен, но на самом деле это слово или дело является злом для него». То есть, этот человек над которым Аллах издевается, думает, что это слово или дело благо для него и этим обманывается, а на самом деле это зло для него, это и есть то, что Всевышний хитрит или издевается или обманывает, что значит обманывает, то есть, этот кого обманывают видит какое-то слово или дело, думает что в нем ему благо, а на самом деле в нем ему зло, как например те, которые обладают богатством и они неверующие, думают, что это богатство для них благо, а на самом деле для них это зло, этим они оказываются обманутыми со стороны Всевышнего Аллаха за то, что они обманывают Всевышнего Аллаха. И то же самое, что касается обмана, хитрости и тому подобное». (Конец слов имамаТабари)

 

А слова тех, которые говорит: «Аллах обманывает этого человека, то есть, имеется ввиду Он распознал этот обман и этот человек думает, что он его обманывает, а Аллах на самом деле знает что он его не может обмануть в этом заключается обман Аллаха», то это слово неправильное, то есть, в этом случае получается отрицание действия со стороны Всевышнего Аллаха, нет, Всевышний Аллах обманывает, производит какое-то действие, а не просто знает, что Его обманывают и в этом заключается отсутствие обмана, от обманывающего. То есть, смотри, если ты меня обманываешь, а я стою и знаю что ты меня обманываешь, но ты думаешь что я не знаю об этом, то есть, ты меня обманываешь или нет. Получается внешне как будто бы я наоборот тебя обманываю, но это относительно Всевышнего так не говорят, потому что в этом нет действия, Аллах субхана уа Тааля приписывает себе действие и говорит то, что Он обманывает, то есть, либо говорит какие-то слова, либо производит какие-то действия.

(Конец слов Руслана).

 

Говорит шейх Усеймин дальше: «Если кто спросит: можно ли сказать, что Аллах хитрит, т. е. можно ли придать Аллаху атрибут «хитрость»?

— То не говори, нет, и не говори да, скажи, что Аллах хитрит в отношении того, кто этого заслуживает».

 

(А заслуживает этого, тот, который пытается хитрить с Всевышним Аллахом.

Это что касается первого правила, относительно Атрибутов Всевышнего Аллаха).

   

 

 

Урок.