От лика прелести Твоей, о дай  мне сил, Великий Вседержитель».

 

    ГОВОРИЛИ: «(Слова) «Ва ла тасихху маърифату-л-орифи хатта ятафаррагу илаллохи»111 есть указание на существование подданного и постоянство (вечность) качества.»

   Байт:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

          «Пока ты не отринешь всё, наличием чего так дорожишь,

           В отсутствие на двух крылах не воспаришь.

          Знай, что иначе сквозь преграду не найти пути,

                  Отбрось завесы и как птица воспари».

          

           ГОВОРИЛИ: «В богослужении есть поиск сущности, в самоотвержении есть разрушение существа (тварности), пока существо постоянно – никакая практика не даст результата».

          ГОВОРИЛИ: «В зеркале каждого шейха есть две стороны, у нашего же зеркала - шесть сторон. Вот уже сорок лет, как мы обладатель зеркала, зеркало нашего существа никогда не ошибалось. Мы безошибочно видим всё, что постоянно происходит в твоей душе».

         Передают, что Полюс Святости Абдул Куддус сказал: «Наш Хаджа (к.с.а.) одновременно обозревал все уровни Неба и Земли».

          ГОВОРИЛИ: «Мы не остаёмся в стороне: обо всём, что думает народ, о его делах, о проявленных состояниях его нам становится известно либо через вдохновение, либо доводят до нас через какого-то человека».

           ГОВОРИЛИ: «Хазрати Азизон говаривали: «Земля на взгляд людей этого уровня (суфиев) подобна скатерти». Мы говорим: «Земля подобна поверхности ногтя, ничто не укрыто от их (суфиев) взгляда. Все, что они (то есть Хазрати Азизон) говорили, говорилось сообразно широте охвата Их святости, но широту сердца «орифа» (совершенного) невозможно описать».

            ГОВОРИЛИ: «На ступень «Тавхид» (свидетельствование единства Аллаха) можно подняться достаточно быстро, однако ступени «Маърифат» достичь трудно. Если в ногу некого дервиша вонзилась колючка, нужно знать откуда она взялась».

            Хазрати Хадже рассказали: «Такой-то человек сильно переживает, говоря, я поздоровался с Хазрати Хаджой, а он не ответил на приветствие». Хазрати Хаджа отвечал: «Передайте ему мои извинения, - когда он поздоровался, всё моё существо было занято вниманием указаниям Истинного и Пресветлого Господа, «шагалани калому-л-Хакки ан саломи-л-халки». 112

           ГОВОРИЛИ: «Для каждого, кто полностью посвятил себя Повелителю Всего Сущего (Аллаху), молить кого-либо кроме Аллаха есть безбожие (неверность). Неверность простительна для простых людей, однако для людей близких непростительна».

                  ГОВОРИЛИ: «Манн арафаллоха ла яхфи алайхи шайъун».113

Хаджа Алауддин Аттар говорили: «Смысл этих их (Хазрата Хаджи) слов в том, что для «орифа» (совершенного) раскрытие тайны вещей зависит от концентрации им внимания – «таваджух» [на определенном предмете]».

         ГОВОРИЛИ: «Нужно быть из уповающих, ибо, они знают себя и своей практикой держат свои упования  в тайне».

         ГОВОРИЛИ: «Истинный и Пресветлый Господь создал меня для мира лишений, между тем люди хотят от меня обустройства мира».

Мисра:

               «Где я, а где забота жёлоба, спасающего от дождя?»

        ГОВОРИЛИ: «Если б сущность была более жалкой, нужда спрятала бы свои сокровища там».

        ГОВОРИЛИ: «Цель принятия святыми тягот людей в том, чтобы очистить их нравы, дабы люди снискали расположение к себе святого. Нет ни одного святого, не пользующегося вниманием Истинного и Пресветлого Господа. Того, кто добьется этого расположения, того осенит Божественная благодать».

Байт:  

      «Стократно скатерти готов врагам стелить,

           Тот, кто живёт надеждой друга угостить».

 

         ГОВОРИЛИ: «Если замечать недостатки друга, останемся без друзей, никто в этом мире не безгрешен».

Байт:

                «Не то сокровище, что  море жемчугом рождает,

     Но ремесло, что человека смыслом наполняет».

 

ГОВОРИЛИ: «Чтобы нести тяготы этого Пути, нужны истинные друзья, во имя веры принимайте больше тягот. Хаджа Абдулхалик Гиждувани (к.с.а.) говорит: «Вода приходит в ручей с помощью друзей», «ар-рафик сумма-т-тарик».114

              ГОВОРИЛИ: «Одна из польз – советоваться с людьми веры и почтенными людьми, наверняка конец дела увенчается хорошим успехом».

              ГОВОРИЛИ: «Каждый возжелавший других, возжелал себя, тот же, кто возжелал себя, пусть знает, не возжелал себя».

      Мисра:     «Когда себя сумеешь преступить,

                                     Тогда ты будешь в радости довольства жить».

ГОВОРИЛИ: «Уподобься свече - даруй свет всем, сам же будь в темноте».

ГОВОРИЛИ: «Мы выбрали на этом пути лишения, Аллах же воздал [нам] почести».

ГОВОРИЛИ: «Тяжела участь раздумывающего и сомневающегося».

Байт:

          «Пускай преграды кажутся  тебе чрезмерны,

            Коль нет сомнений, сгинут все они наверно».

    НЕКТО обвинил нашего Хазрати Хаджу в гордыне. [Хазрат] сказали: «Наша гордость от Их (то есть Аллаха) Величия».

Байт:

«Коль ветерок надменности над ним гуляет,