Когда приходится встретиться с тем, что страшит больше всего

Не о таких "страданиях" говорит Павел. Он не предлагает нам заболеть раком, чтобы "страдать для Христа".

Когда Павел говорит: "...переноси страдания", он подразумевает следующее: "Тимофей, не одного тебя ранили на поле боя. Многие из нас ранены. Перестань думать, что ты один испытал трудности, и присоединяйся к тем, кто верно ведет борьбу, - тебе надо продолжить схватку, несмотря на ужасную ситу­ацию вокруг. Может показаться, что ситуация не меняется, но, по правде говоря, она может стать еще хуже, прежде чем наступит улучшение. Вместо того, чтобы жить в страхе, встречайся лицом к лицу с происходящим. Встречайся лицом к лицу с тем, что пугает тебя, и, если необходимо завершить дело, стра­дай. Нет ничего приятного в страданиях, но кто-то должен завершить дело. Если для этого нужно страдать, страдай. Даже если твой разум находится под сильным давлением, все равно осуществляй свое служение".

Сегодня мы бы сказали: "Будь взрослым и не убегай от фактов! Будь мужчиной! Не уходи от реаль­ности! Разберись со сложностями и бедами, как все другие!"

Каждый из нас чего-то боится, и у каждого есть свой страх. Ваш сосед боится того, что вас нисколько не пугает. Вам фактически может казаться, что это так глупо - бояться того, чего он боится. Но от такого заключения ничего не меняется. То, что пугает вас, может совершенно не пугать другого человека. И наоборот.

Чувство страха, которое испытывает человек, во многом зависит от конкретной ситуации. Один боится поражения, другой болезни, третий - быть отвергнутым. Эти страхи не являются выражением Божьей воли, тем не менее людей никогда не покидает страх, появив­шийся вследствие событий прошлого.

Что бы это ни было - страх болезни или неудачи, отвержения или обиды, боязнь довериться другим, болез­ненное чувство неуверенности или что-то другое - вам не избавиться от страха, если вы спрячетесь от него. Если вы будете закрывать глаза, притворяясь, что предмета вашего страха просто нет, это вам не поможет. Страх не уйдет от одной только мысли: "А может это просто пройдет!" Чтобы победить страх, с ним надо встретиться лицом к лицу. До той поры, пока вы будете чего-то бояться, страх будет иметь власть над вашей жизнью.

Подобно Тимофею вы должны прибегнуть к Божьей силе, встретиться лицом к лицу с тем, что пугает вас, и победить. Бог вам поможет в этом. Он на вашей стороне!

Что значит быть добрым воином Иисуса Христа?

В таком воинствующем духе Павел продолжает свое обращение к Тимофею во 2-м послании (2:3): "...переноси страдания, как добрый воин..." Мы подошли ко второму важному слову этого стиха, слову "добрый".

Слово "добрый" соответствует греческому слову kalos, которое описывает что-то "хорошее, прекрасное, отличное, превосходное, подходящее, способное или добродетельное". Используя это слово, Павел не просто описывает воина. Он описывает превосходного воина, который "подходит для выполнения своей миссии, способен и великолепен".

Этот воин обладает всеми необходимыми качест­вами или нравами, которыми должен обладать римский воин. Это слово описывает хорошего воина. Более подробно о подготовке, экипировке и качествах рим­ского воина говорится в 6-й главе книги.

Вам следует помнить, что Павел писал это посла­ние в те дни, когда римская империя правила всем миром. Поэтому используемые им символы имеют особое значение. Качества римского солдата были ши­роко известны. Он был умелым, дисциплинированным, преданным, свирепым и очень много трудился над раз­витием этих качеств.

Часто в текстах Нового завета применительно к себе, к своим друзьям и к Церкви в целом Павел упот­ребляет военную терминологию. Этим он показывает, чего именно Бог ожидает от него, от нас, от каждого члена Тела Христова.

Если вы хотите быть руководителем в Теле Хрис­товом, вам надо знать, что тогда вы должны будете отличаться от других. И хотя простые члены Церкви тоже вовлечены в битву, лидеры более часто подвер­гаются вражеским нападениям.

Руководство Церкви и люди, вовлеченные в пяти­ступенчатое служение (апостолы, пророки, евангели­сты, учителя и пасторы), находятся под постоянным огнем сатаны, потому что он знает их важное стратеги­ческое место в Церкви.

Сатана осуществляет свой план, целью которого является поразить каждого апостола, пророка, еван­гелиста, пастора и учителя, к которому он только может подобраться. Если он может нанести удар и сбить с ног одного из них, этим одним ударом он ранит всю Церковь! Апостол Павел это ясно понимал! Поэтому он в описании нашей духовной жизни использует военную терминологию.

Новозаветная церковь рассматривала свое дело на земле как военную миссию! Они верили в то, что должны "завоевывать мир", пока он весь не будет евангелизирован и не обратится к Иисусу. Они были так уверены в этом, что буквально изменили мир в свое время и изменили историю на все времена.

Ранняя Церковь не сидела сложа руки в ожида­нии новой "волны" действия Духа, чтобы подняться в силе! Они уже приняли силу; они знали, чего от них ждал Иисус; и они делали это! Чтобы исполнить свою миссию, они жертвовали всем.

Поэтому Павел употребляет военную терми­нологию, повелевая Тимофею быть "добрым воином Иисуса Христа". Часто, говоря о себе, он использовал слово "солдат"; он называл Тимофея солдатом; он и об Иисусе говорил как о воине. Он говорит: "...добрый воин Иисуса Христа". Эту фразу можно перевести и так: "Будь добрым воином, как Иисус Христос!" Он называет Иисуса воином!

Павлу были совершенно чужды легкомыслие и театральность. Он служил Господу с преданностью солдата и фанатизмом варвара. Он не оставлял места для плоти. Он знал, что Бог призвал его, и был готов делать все, что требовалось, чтобы завершить порученную Богом работу!

"Здравия желаю" святым!

Это военное мышление отражено почти во всех взаимоотношениях и посланиях Павла. Например, в послании к Римлянам (16:7) он приветствует святых в Риме. Вместо: "Передайте всем моим знакомым в Риме от меня привет", как сказали бы мы, Павел говорит: "Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною..."

Похоже ли это на привычную речь в церкви? Когда в воскресенье вы открывали двери церкви, пово­рачивались к святым и "отдавали честь", как воен­нослужащие? Сколько раз вы называли себя "узником Господа"? Слышите ли вы такую речь в церкви? В этой речи не было аллегории.

Так Павел приветствовал тех, кто рядом с ним вел бой на передовой! Многие из них действительно ста­ли узниками из-за веры и смелости. Так как они про­поведовали Евангелие Божьего Царства, их заключали в тюрьмы. Их вера делала их политическими противника­ми существующего режима.

Весть о Божьем Царстве носила политический характер. Она требовала верности высшей Силе, иному Царю и иному Царству. Из-за этого ранние христиане действительно находились на военном положении.

Павел, находясь в тюрьме, вместе с Андроником и Юнией, которые тоже были в заключении, но в дру­гом городе, страдали за Евангелие как бойцы войска, которое оказалось в плену врага.

Прислушайтесь! Таков был язык ранней Церкви! Война была для них реальностью! Они не могли себе позволить просто "посещать церковь". И себя они не видели просто в качестве церковного "собрания". Они верили, что являются войском Господа!