Политико-правовые идеи французского утопического социализма XVIII в. (Мелье, Морелли, Мабли).

В "Завещании" одной из центральных идей Мелье является идея прав трудящегося народа: "Противно разуму и справедливости обременять народные массы невыносимым бременем и к тому же отдавать их в жертву несправедливости и угнетению со стороны тех, кто причиняет им всяческое зло... Нет справедливости в том, чтобы одни несли все тяжести труда и неудобства жизни, а другие, не зная заботы и труда, наслаждались одни всеми благами и удобствами жизни". В "Завещании" резко осуждаются высшие сословия феодального общества, монархия и церковь.

Главный труд Морелли - «Кодекс природы» - крупная веха в истории социалистических учений. В нем излагаются также «Законы о форме правления, долженствующие предупредить всякую тиранию» и «Законы об управлении». На будущее он планирует следующее административное деление страны: провинции, города, трибы, семьи. Основная структура публичной власти складывается согласно «Кодексу законов». Предусматривается целая иерархия начальников разного ранга. В рассуждениях Морелли по поводу политических институтов и норм, предназначенных гарантировать нацию от рецидива - тирании, нетрудно обнаружить умолчание относительно системы выборов. Морелли намерен включить в процесс отправления публично-властных функций весь народ, обосновать демократию как «естественную» государственную форму.

Г. Мабли рисует общую картину утопической республики равенства, частично излечившейся от порожденных неравенством имуществ зол. Новый общественный строй необходим для обеспечения счастья народу, человечеству. Он уповает по преимуществу на мирные политические акции и на законы как на средства, которые могут обеспечить такое счастье. Народ - единственный создатель политического строя, изначальный носитель верховной власти и ее распределитель, доверяющий таковую полностью или в долях своим должностным лицам. Он считает демократическую республику наиболее подходящей политической оболочкой для общества, сумевшего «доработаться» до коммунистического строя.

Учение И. Канта о праве и государстве.

Иммануил Кант – родоначальник классической немецкой фил-фии и основоположник одного из крупнейших направ-й в совр-ой теории права.

Разработанная Кантом методология критического рационализма сущ-но отличалась от рационалистических конц-й, выдвинутых просветителями XVIII в. К. разошелся с ними прежде всего в трактовке разумной природы чел-ка. Согласно его взглядам разум как отличительное свойство чел-ка развивается полностью не в индивиде, а в чел-ком роде — в необозримом ряду сменяющих друг друга поколений.

По определению Канта право — это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы, К таким условиям относятся: наличие принудительно осуществляемых законов, гарантированный статус соб-ти и личных прав индивида, рав-во членов об-ва перед законом, а также разрешение споров в судебном порядке.

Учение Канта о праве представляет собой высшую ступень в развитии западноевропейской юридической мысли XVIII в. В нем были подняты такие кардинальные вопросы, как методологические основания научной теории права, интеллектуально-волевая природа нормативности, разграничение права и морали, и др. Для специальных юридических исследований важное значение имела содержащаяся в его трудах хар-ка правовых отн-ний как взаимосвязанных субъективных прав и обязанностей.

Согласно дефиниции в "Метафизике нравов" гос-во — это соединение множества людей, подчиненных правовым законам. В качестве важнейшего признака гос-ва здесь было названо верховенство закона. К. сводит деят-ть гос-ва к правовому обеспечению индивидуальной свободы. К. выделяет в гос-ве три главных органа — по изданию законов (парламент), их исполнению (правительство) и охране (суд).

Будущее развитие человечества мыслитель связывал с образованием мировой конфедерации правовых республиканских государств. С этой точки зрения, его доктрина предвосхитила основную тенденцию пол-кого развития в XIX в. — переход к парламентским формам прав-я при сохранении института м-хии.