Хиджама на затылок. Вред или польза?

Хадис, который упомянул аль-Хейсами в «Маджмаъ аз-заваид» от Сугейба, и его передал ат-Табарани, и передатчики заслуживают доверия, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Делайте хиджаму на затылке – воистину, в ней лечение от 72 болезней», и Ибн аль-Къайим упомянул, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم делал хиджаму в разных частях головы, сообразно случаю, и не только на затылке.
Ассаляму алейкум варахматуЛлахи вабаракату.
С именем Аллаха, Хвала Аллаху, мир и благословение Аллаха благороднейшему творению Аллаха Пророку Мухаммаду и его семье, а затем:

Упомянул Имам Ибн аль-Каййим رحمه الله в своей (книге) “медицина пророка” и здесь я приведу абзац о котором я хочу поговорить и исправить ошибочную информацию.
Ибн аль-Кайим رحمه الله сказал: «Доктора разошлись во мнениях относительно хиджамы на затылке. Абу Наим в своей книге по пророческой медицине приводил хадис: «Делайте хиджаму на затылке, поистине, она излечивает от пяти болезней» عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ، فإنها تشفي من خمسة أدواء, в том числе упомянул проказу, а в другом хадисе говорится: «Делайте хиджаму на затылке, поистине, она излечивает от семидесяти двух болезней» عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ، فإنها شفاء من اثنين وسبعين داء А некоторая группа из них так усовершенствовала это, объявив, что она (эта точка) помогает от пучеглазия, от тяжести бровей и век или от их выпадения, также передается что Ахмад бин Ханбаль делал себе хиджаму по обе стороны от затылка, но не в самом этом месте. Также из тех, кто не приветствовал ее это Сохиб аль-Канун (имеется ввиду ибн Сина), который сказал: «В действительности она провоцирует забывчивость, как сказал об этом наш господин и учитель шариатских законов Мухаммад صلى الله عليه وسلم: «Поистине, затылок – это место памяти ”» Конец цитаты.

Здесь мы видим, что ибн аль-Кайим رحمه الله передает нам слова ибн Сины относительно хиджамы на затылке и то, что он не приветствовал ее, однако ибн Сина не представляет нам ни одного хадиса пророка صلى الله عليه و اله о том, что она провоцирует забывчивость и нет никаких текстов, доказывающих это, и ты сам, уважаемый мой брат и ты, уважаемая сестра, можете поискать такие хадисы и не найдете, и это является ошибкой ибн Сины, а не словами ибн аль-Кайима رحمه الله, как думают некоторые, в действительности же ибн аль-Кайим просто передатчик слов, а не их владелец.

Вот что ответили на это высказывание другие: «Этот хадис не доказанный, и если бы он подтвердился, то хиджама если бы и ослабляла память, то только сделанная не по необходимости, если же есть необходимость в ней, как например, накопление крови, то она является полезной и с медицинской точки зрения и с шариатской».

Достоверно передается, что пророк صلى الله عليه و اله делал хиджаму на многих точках на затылке по мере необходимости, как и вне этого места по мере необходимости.

Здесь мы видим, что Ибн аль-Кайим رحمه الله не привел далилей, которые доказали бы о хиджаме на затылок, что заявил об этом с передачи Ибн Сины, но мы имеем доказательства и разговоры некоторых врачей которые привели слова Ибн Кайима رحمه الله или Ибн Сины без далилей шариата.

Вернемся к хадисам сахих где сказано, что Пророк صلى الله عليه و آله و سلم ставил хиджаму на ал ахдаен, аль кяхал, восат рас или умм мухис أم مغيث и также делал хиджаму на верхней части стоп и ставил хиджаму на затылке/القمحدوة

Достоверные точки из сунны — аль кяхаль/الكاهل и аль ахда’aйн/ الأَخْدَعَيْنِ

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
С именем Аллаха, и да пребудет мир и благословение над нашим пророком Мухаммадом, посланным в качестве милости для миров, а также над его семьей и сподвижниками. А затем:
К ошибочным понятиям в вопросе хиджамы также относятся места, т.е. места, на которые ставится хиджама – ахдаэйн и кахиль.
Все мусульмане желают делать хиджаму, подражая в этом Пророку صلى الله عليه و سلم — не важно, решительны ли они или колеблются. Все благо – в руководстве Пророка صلى الله عليه و سلم. Да, как я уже говорил, все хотят делать хиджаму так, как ее делал Пророкصلى الله عليه و سلم. Он делал хиджаму на ахдаэйн и на кахиль, и у Абу Дауда и Ибн Маджи от Анаса передается, что Пророк صلى الله عليه و سلم трижды делал хиджаму на ахдаэйн и на кахиль («ахдаъ» — это шейная вена, «ахдаэйн – это две шейные вены, а «кахиль» находится между плеч).

У Ахмада приводится хадис от Самуры ибн Джундуба, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха صلى الله عليه و سلم, когда ему делали хиджаму с помощью рога, и ему наносили насечки краем ножа. Пришел один человек из племени Шамх и спросил: «Почему ты позволяешь делать это со свой спиной или шеей?» Он ответил: «Это хиджама, и это лучшее, чем вы можете лечиться».
У Ахмада приводится хадис от Ибн Аббаса, в котором он сказал: «Пророк صلى الله عليه و سلم делал себе хиджаму на ахдаэйн и между плеч».
Из этих хадисов мы понимаем, что ахда’aйн находятся по обе стороны шеи, а кахиль – между плеч. Важно здесь то, что многие люди привыкли к тому, что на ахда’aйн ставят банки сзади черепа. Если мы прочитаем по ссылкам, в которых говорится о хиджаме, и посмотрим фотографии, мы увидим две банки позади черепа. Они считают, что это место и есть ахдаэйн. Это очень большая ошибка.

Ахдаэйн располагаются по обе стороны шеи, и об этом ясно сказано в хадисах от Пророка صلى الله عليه و سلم — что они на шее, а не по задней части черепа, как это рисуют на анатомическом атласе и китайских энергетических линиях – точки № 2 и № 3.
Разница очевидна. Мы арабы, и Коран был ниспослан на арабском языке. Если нам непонятно какое-то слово, мы обращаемся к основе этого слова в арабском языке. Человек, который вошел к Пророку صلى الله عليه و سلم, удивился: он не знал, что такое хиджама, и увидел насечки на шее. Это – самое большое доказательство того, что ахдаэйн находятся на шее, как об этом говорилось ранее, а не сзади черепа, как это распространилось среди людей несколько лет назад.

Кахиль находится между плечами. Это правильное место. В хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, говорится, что Пророку صلى الله عليه و سلم трижды делали хиджаму на ахда’aйн (две банки по обеим сторонам шеи), и остается только одна (кахиль) между плеч. В арабском языке слово «кахиль» означает часть тела между плечами, в верхней части спины. В непророческой хиджаме ставят больше банок и очень далеко от правильного места. Есть те, кто ставит «кахиль» на середину спины и под лопатками, считая, что это и есть кахиль. Это ошибка и неверное представление – например, когда «кахиль» ставится на китайские точки 22 и 23. Кахиль – это только одна банка, как ставил Пророк صلى الله عليه و سلم, и, хотя поверхность спины большая, банка была всего одна.
Пророческая хиджама отличается от китайской и народной по своему методу проведения и по точкам.
Тот, кто хочет истинную хиджаму, должен воспользоваться пророческой хиджамой и вышеупомянутыми точками, взятыми из хадисов.
Точки для проведения хиджамы, известные среди простых людей и хаджжамов Мекки, пророческой Медины или Эр-Рияда, и даже точки, на которые хиджаму ставят в больницах – все они соответствуют китайскому методу.

http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=1954

Аль-Тирмизи (2051) передал в сборнике хадисов: Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم часто использовал хиджаму, на венах в области шеи (ал ахда’aйн) и поверхности спины (аль кяхаль).
وقد روى الترمذي (2051) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَجِمُ فِي الأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ
Точка аль кяхаль/الكاهل является началом спуска спинного мозга и нервов, которые соединяют мозг с членами тела и чувствами.

Вопрос: где точное место точек аль ахдаэйн?
Абу Сурака: по обе стороны шеи, под мочками ушей, по боковой поверхности шеи.
الأخدعين: على جانبي العنق ، بمعنى من تحت شحمة الأذن بطول جانب العنق فهذا الأخدع

http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=1705

Приводится у Ахмада от Самурата бин Джундубин, который рассказывал: «Однажды пророк صلى الله عليه و سلم делал хиджаму, используя рог и острие ножа и в этот момент вошел мужчина из племени «Шамх» и спросил, почему он позволяет делать это со своей шеей и спиной. На что пророк صلى الله عليه و سلم ответил: «Это хиджама и это лучшее, чем вы можете лечиться»».
روى الإمام أحمد عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَا حَجَّامًا ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْجُمَهُ ، فَأَخْرَجَ مَحَاجِمَ لَهُ مِنْ قُرُونٍ فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهُ ، فَشَرَطَهُ بِطَرَفِ شَفْرَةٍ ، فَصَبَّ الدَّمَ فِي إِنَاءٍ عِنْدَهُ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ فَقَالَ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ عَلامَ تُمَكِّنُ هَذَا مِنْ جِلْدِكَ يَقْطَعُهُ ؟ ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((هَذَا الْحَجْمُ)) ، قَالَ: وَمَا الْحَجْمُ ؟ ، قَالَ: ((هُـوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ))
صحيح. أخرجه الطيالسى (1232) ، والحميدى (824) ، وابن أبى شيبة (5/13/23417) ، وأحمد (4/278) ، وعلى بن الجعد ((المسند))(2586) ، والبخارى ((الأدب المفرد))(291) ، والترمذى (2038) ، وأبو داود(3855) ، والنسائى ((الكبرى))(4/368/7554،7553) ، وابن ماجه (3436) ، وابن أبى عاصـم ((الآحاد والمثانى))(3/140) ، والطحاوى ((شرح المعانى))(4/323) ، وابن حبان (6062) ، والطبرانى ((الكبير))(1/181:180) و((الصغير))(559) ، والحاكم (4/220) والبيهقى ((الكبرى))(9/343) و((شعب الإيمان))(2/200/1528) ، وابن عبد البر((التمهيد)) (5/282) ، والضياء ((الأحاديث المختارة))(4/170/1385)

Точка аль ахда’aйн/الأخدعين имеет удивительный эффект, так как это место, которое питает мозг кровью. Пожалуйста, обратите внимание, что это кровоток к мозгу, и какое влияние на мозг и другие органы (глаза, рот, нос и уши и др.).
Ибн Кайям аль-Джоузи сказал:
Хиджама совершаемая на шейной вене прекрасно излечивает от головных болей, и болей ее составляющих частей: лица, зубов, ушей и глаз (нос и горло, если необходимо), которые вызваны избытком крови или загрязнением её, или тем и другим вместе.
Заат аль- Маад 4/55, 56

Вопрос: шейх Абу Сурака, есть люди, которые отказываются ставить хиджаму на аль ахда’aйн говоря, что это опасно.
Абу Сурака, да хранит его Аллах: Скажи им, если бы это было опасно, разве делал бы туда хиджаму Мухаммад صلى الله عليه و آله و سلم?
Это (такие убеждения — от пер.) у них из джахилии.