Культивировать; ПУМАН-человек; САТТВА-гуна благости; ВИВРИДДХАЙЕ-в по-

Ратке возрастания; ТАТАХ-из этого(увеличения в благости); ДХАРМАХ-сос-

редоточенный в религиозных принципах, ТАТАХ-из этого(религии);

ГЙАНАМ-проявляется знание; ЙАВАТ-до тех пор пока не; СМРИТИХ-самоосоз-

Нание, помня свою вечную тождественность; АПОХАНАМ-оставляя(иллюзор-

Ное отождествление с матер. телом и умом.

"Пока человек не возродит непосредственное знание о духовной душе и не

Избавится от ложного отождествления себя с матер. телом и умом, чело-

Век должен развивать эти вещи в гуне благости. Увеличивая гуну бла-

Гости, человек автоматически может понять и практиковать религиозные

Принципы, и посредством такой практики трансцендентное знание прос-

нется в нем".

(Ш.Б.-11.13.6)

Как же нам обрести чистый разум? Для этого нам необходимо ограничить

Свое общение с низшими гунами и общаться только с гуной благости. Тогда

Очистившись мы будем правильно выбирать то, что благоприятно для нашего ду-

Ховного здоровья.

ОБОБЩЕНИЕ.

Гуны природы - это просто подразделения материальной энергии.

Гуны действуют тремя путями: 1) порабобщают,

Создают многообразие,

Всепронизывающи.

Тот, кто находится в знание, способен видеть влияние гун везде и во

всем (табл.1).

Если мы применим на практике эту таблицу и разовьем в себе соответ-

Ствующее видение, то мы не будем уже сбиты с толку влиянием гун ма-

Тер. природы.

Мы увидели как живое существо оскверняется, общаясь с гунами. Это

Происходит вследствии загрязнения разума.

Когда мы выберем гуну благости как норму своего поведения, тогда

Наши действия будут защищать наш разум. В этом случае мы получим

Возможность различать, что в свою очередь позволит нам избегать

Соприкосновения с низшими гунами и в конце концов приведет на

Трансц. уровень.

Такое поведение должно стать нормой жизни. Это проактивный способ

Жизни. Существуют два вида деятельности: реактивный и проактивный.

Реактивный-это наша реакция на уже случившиеся события, а проактив-

ный - это заранее составленный план того, чего мы хотим добиться и

выполнение этого плана. Итак, если мы обретем это знание, то мы яс-

но увидим цель и будем проактивными, т.е. планировать достижение

Этой цели.

III ТЕМА.

Если мы хотим узнать присутствуют ли гуны, то мы должны посмотреть в

категории "Я" и "МОЕ", если эти категории присутствуют - значит присут-

Ствуют и гуны.

Итак, 14 глава рассказывает о 4 темах. Сегодня будет обсуждаться как

Гуны дают освобождение. Обладающий знанием понимает как это происходит.

НАНЙАМ ГУНЕБХЙАХ КАРТАРАМ ЙАДА ДРАШТАНУПАШЙАТИ

ГУНАБХЙАШ ЧА ПАРАМ ВЕТТИ МАД-БХАВАМ СО,ДХИГАЧХАТИ

НА-нет; АНЙАМ-другие; ГУНЕБХЙАХ-чем качества; КАРТАРАМ-исполнитель;

ЙАДА-когда; ДРАШТА-смотрящий; АНУПАШЙАТИ-видит правильно;

ГУНЕБХЙАХ-гун природы; ЧА-и; ПАРАМ-трансцендентный; ВЕТТИ-знает;

МАТ-БХАВАМ-моей духовной природы; САХ-он; АДХИГАЧХАТИ-достигает.

"Когда человек ПРАВИЛЬНО видит, что нет другого исполнителя дея-

Тельности помимо гун материальной природы и знает Верховного Господа,

Трансцендетного ко всем этим гунам, он достигает Моей духовной приро-

ды".

(Б.Г.-14.19)

Кришна говорит правильно видит, т.е. в любой деятельности мы должны

Бесошибочно узнавать гуны материальной природы. Что это такое за пра-

Вильное видение и когда оно проявляется объясняется следующим образом,

САРВА-ДВАРЕШУ ДЕХЕ,СМИН ПРАКАША УПАДЖАЙАТЕ

ГЙАНАМ ЯДА ТАДА ВИДЙАД ВИВРИДДХАМ САТТВАМ ИТЙ УТА

САРВА-ДВАРЕШУ - во всех вратах; ДЕХЕ АСМИН - в этом теле; ПРАКАШАХ -

Качество освещения; УПАДЖАЙАТЕ - развивает; ГЙАНАМ - знание; ЙАДА -

когда; ТАДА - в то время; ВИДЙАТ - знай; ВИВРИДДХАМ - увеличилась;

САТТВАМ - гуна благости; ИТИ УТА - так говориться.

"Проявление гуны благости можно ощутить, когда все врата тела освеще-

ны знанием".

(Б.Г.-14.11)

Другими словами видеть должным образом можно если мы находимся в зна-

Нии. Знание значит гуна благости и, находясь в благости, человек может ви-

Деть как действуют гуны матер. природы. В результате этого человек может

Избегать влияние низших гун и научиться преодолевать их. Итак все врата те-

Ла должны быть освещены знанием. Не находясь в гуне благости мы не можем

правильно слышать, видеть, ощущать правильный вкус. Например курение сига-

Рет. Вкусна ли была первая сигарета, выкуренная нами - конечно нет. Почему?

Так как она чужеродна для нас, но через некоторое время мы уже не можем