Материалистические концепции религии.

Материализм рассматривает религию как неверное, но обусловленное реальными общественными факторами отражение в умах людей материальных условий их существования.Иными словами «базис»,т.е.соц-эконом,географические,этнические и проч. Внешние причины первичны по отношению к религии,ктр явл. их продуктом.Материалистическое объяснение ралигии плохо учитывает творческий потенциал духовного мира человека,оно не желает считаться с ролью личностного начала,подменивая его общественными отношениями.Материалистические концепции религии возникают в глубокой древности. С тех пор их появилось значительное кол-во.Поэтому они разделены на 2 группы.1.Теория обмана.Одним из первых ее разрабатывал греч. Философ Ксеенофан Колофонский.Будучи странствующим певцом он пропагандировал мысль о том, что религию греков выдумали Гомер и Гесиод, с целью исполнения на публике рассказов о богах и извлечения из этого прибыли. Софист Критий считал, что религия была специально изобретена для того, чтобы под страхом небесной кары принудить людей уважать мораль и справедливость. В средние века идеб реанимирует Макиавелли,он рассматривал религию с тчк зрения ее полезности гос-ву.Считая, что религия это обман, он настаивал на том, что этот обман полезный.В эпоху просвещения и борьбы с церковью, теория обмана снова была поднята.Мнение, что религии есть продукт намеренного обмана получило наибольшее распространение у просветителей.Просветители считали, что стоит только народу показать что его обманывают,как религии придет конец.Все проблемы они сводили к недостаточной просвещенности об-ва.Вольтер «Если бы религии не было,её стоило бы выдумать».Поль Гальбах «Религия это искусство одурманивать людей с целью отвлечь их мысли от того зла,которое причиняют им в этом мире власть имущие».Теория обмана не явл продуктом только западной цивилизации,сходные мысли высказывались и на Востоке. Тем не менее, обман в религии действительно существует.Например, лидеры «Белого братства» признали,что сами не верят в то, что проповедуют.Вся их деятельность была грамотно спланированной операцией по «сравнительно честному отъему денег».2.Сведение религии к её земной основе.Основателем данной концепции считается Ксенофан.Он побывал во многих городах Эллады,изучил чужие для него обычаи и верования.Эти впечатления расширили его кругозор,заставили критически взглянуть на знакомые вещи.В самой простой форме огна может быть передана как мысль о том, что люди сами создали богов по своему образу и подобию.Они представляют богов подобными себе самим.Феаген видел в богах аллегорическое выражение природных и психических сил.Продик Кеосский в произведении «Времена года» предположил,что переход к земледелию сильно повлиял на развитие человеческой культуры.С этим он связал и теорию происхождения религии.Всякое священнодействие, мистерии и таинства он ставил в связь с благами земледелия,считая, что вследствие этого появились у людей и сами представления о богах и всяческое благочестие.Люди стали воздавать божественные почести полезным для них вещам.Он первый объяснил происхождение религии психологическими причинами и обозначил 2 этапа ее развития.Продик пологал что боги это порождение отношений, связанных с переходом к земледельческому труду,олицетворение полезного.По мнению знаменитого философа Людвига Фейербаха не Бог создал человека,а человек создал Бога по своему образу и подобию.Религии делятся на естественные и духовные.Возникновение первых Фейербах связывал с беспомощьностью и невежеством первобытного чел-ка, его полной зависимостью от стихийных сил природы.Первобытный чел-к обожествлял все, от чего он зависел, что казалось ему чуждым и таинственным.Религия-полагал он-результат ощущения бессилия и зависимости людей от природных стихий.Поэтому они пытались найти выход в фантазии, в иллюзорной надежде на помощь сверхъестественных сил. В духовных религиях,ктр возникают позднее, чел-к уже обоготворяет свою собственную сущность.Т.о. религия по Фейербаху-человеческий продукт, следствие и форма отчуждения человеком своей сущности.Решающее значение в формировании религиозных образов он придавал силе воображения,фантазии.Человеческое сознание в процессе имеет возможность «отходить» от реальной действительности.При этом одни черты действительности редуцируются, а другие преувеличиваются.Под воздействием механизмов воображения происходит гипостазирование-превращение отдельных свойств сторон, отношений в самостоятельные существа,наделение их объективным существованием.Фейербах считал,что мыслительные образы наделяются самостоятельным существованием и становятся предметом веры.Всякий Бог-это существо созданное воображением.В духовных религиях, к которым относится христианство гипостазированию подверглись такие наиболее общие св-ва человеческого рода как разум,бессмертие,могущество,благо.Отсюда проистекают такие хр-ки христианского Бога как «всеведающий»,»всеблагой» и т.д.Человек выделяет свои лучшие кач-ва, гипертрофирует их и отчуждая от себя, переносит на небо,т.к. этому идеальному образу не находится места на Земле.В образе Бога человек поклоняется тому лучшему, что есть в нем самом.Фейербах отвергал представление о врожденном религиозном чувстве, подчеркивал несостоятельность концепции обмана, стремился объяснить происхождение религии исторически. При всех достоинствах данной концепции у неё был и существенный недостаток: она рассматривала человека абстрактно,внеисторически, вне общества.