Метафизический и позитивистский подходы к познанию права

Метафизика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Метафизика (ЮБ) – учение, характеризующее область явлений за пределами физического мира («то, что следует после физики»), исследование недоступных для органов чувств (умозрительно постигаемых) неизменных начал всего существующего.

Натуроцентристская научная картина мира, основанная на идее абсолютизации природы, исключает любого рода умозрительные, отвлеченные от конкретных природных явлений и процессов, метафизические идеи как ненаучные. В рамках натурализма декларируется идея демаркации науки и метафизики.

Концепции естественного права отличаются значительным разнообразием и даже неоднотипностью. Но все объединены родством методологических принципов: право рассматривается не как акт государственной воли, предполагающий законное принуждение в случае ее нарушения, а как воплощение справедливости и разума.

Метафизическая методология является наиболее древней из философских методов исследования права. Данная методология, использовавшаяся в основном гениальными мыслителями, обладавшими развитым сверхсознанием и утонченной метафизической интуицией, основным предметом имеет связи права с целостностью трансцендентно-трансцендентального мира. Она ориентирует исследователей на рассмотрение права в контексте сверхчувственных первоначал бытия и априорных структур духовного опыта. Метафизический способ постижения правовой реальности имеет дело с ноуменальным, абсолютным содержанием социально-правовых феноменов, просвечивающим сквозь их зримые формы. В качестве основного предмета метафизического познания выступает целостность трансцендентной (лежащей за границами возможности познания разума) сверхреальности, внутри которой правовая реальность пребывает как один из ее частных модусов (проявлений). Опираясь на религиозно-этические и философские основоположения о существовании Бога, души и ее бессмертия, которые в принципе неверифицируемы (не проверяемы опытным путем) и пребывают вне логики рассудочных доказательств или опровержений, метафизическая методология выступает главным средством обоснования концептуальных построений естественно-правового характера. Она позволяет усматривать в нормах и ценностях естественного права символы сверхличных энергий, участвующих в творениях социального мира и правопорядка. Ее исходные причины позволяют предполагать, что через эти ценности и нормы человек становится причастен к высшим, абсолютным гармониям бытия. Метафизическая методология позволяет рассматривать нормы и ценности права как внутренне противоречивые реалии, объединяющие в себе два мира — трансцендентный мир абсолютного долженствования и социальный мир сущего. В свете такого взгляда каждая правовая норма несет в себе абсолютное императивное начало и одновременно является реальной поведенческой моделью, частично реализующей высший императив. Внутри всего корпуса принципов метафизической методологии существует ряд частных методов, обладающих различными эвристическими возможностями. Наиболее устоявшийся среди них, ставший поистине классическим, — это платонизм, создатель которого — Платон — сформулировал учение об идеях (эйдосах) как бестелесных, метафизических сущностях, первичных по отношению ко всем реалиям природно-социального мира, в том числе по отношению к морально-правовым феноменам.

Отказ от различного рода метафизических конструкций, от редукции (сведения) юридических явлений к каким-либо иным (природным, ментальным) явлениям и сосредоточение исследовательских усилий на изучении явлений юридической сферы – важнейшие принципы позитивизма. 

Обретение юриспруденцией самостоятельного дисциплинарного статуса обычно связывают с деятельностью представителей юридического позитивизма. Действительно в рамках позитивизма получает обоснование принцип полагания в качестве предмета юридических исследований реально существующего права.

Позитивная философия, в видении Канта, это здоровая философия, которая изгоняет все неразрешимые метафизические вопросы и концентрирует внимание на проблемах методологии науки. Философия, таким образом, превращается в логику отдельных наук, призванную выполнять функцию систематизации, упорядочивания, кодификации научных выводов. Значение понятия «позитивный» для Конта многогранно, позитивное знание – это знание реальное, полезное, точное, положительное (созидательное), оно противостоит вненаучному химерическому, негодному, сомнительному, отрицательному (разрушительному) знанию.

Постпозитивистыотказываются от радикальной антиметафизичности. Метафизические конструкции рассматриваются как фундамент научного познания. Кредо постпозитивизма: «Философия науки без истории науки пуста; история науки без философии науки слепа».

Постструктурализм противопоставляет метафизике и науке культуру, понимаемую как свободная стихия творчества, игры, реализации желания. Постструктуралисты развивают тезис - адекватное постижение действительности доступно не точным наукам, но интуитивному «поэтическому мышлению».

Позитивистское понимание права исходит из того, что право - ϶ᴛᴏ система детерминант, порождающих строго определенные последствия в сфере юридической практики. За исходное начало берется опыт функционирования государственных институтов: законов, прецедентов, судов, парламентов, правительств, чиновников и т.п. Право мыслится как порождение и инструмент государства. Стоит заметить, что оно этатизируется, подвергается огосударствлению, рассматривается как форма осуществления государственной политики. Сущность позитивистского подхода состоит по сути в том, что право не возникает как результат естественного исторического развития.