Гопала-матра и повторение Харе Кришна

 

       Говоря кратко, можно видеть, что в Трета-югу мудрецы Дандакаранйи обрели самбандха-гйану и потом осознали свою стхаи-бхаву (вечное чувство преданности ) повторяя Гопала-мантру. Они достигли высшего уровня развития в этом мире и в следующей жизни по устройству Йогамайи они родились из чрева гопи в Бхаума Вриндаване. На этом уровне сварупа сиддхи нет больше необходимости повторять Гопала-мантру. Непосредственно общаясь с Самим Гопалом и с такими Его вечными спутниками как гопи, а также слушая и воспевая Его игры, они достигли васту-сиддхи и вошли в вечные игры на Голоке Вриндаване. Гопала-мантра необходима на уровне садханы, но не на уровне совершенства.

Гопала-мантра и Кама-гайатри помогают садхаке повторять шуддха-наму, чистое имя Кришны. Повторение этих мантр дает самбандха-гйану, возможность почувствовать определенное настроение или бхаву и проявить в конце свою вечную сварупу. Все дальнейшее очищение, осознания и утонченность настроений проявится благодаря погружению в нама-санкиртану, которая совершается и на уровне садханы и постоянно на уровне совершенства.

Самоосознавшие души не будут продолжать повторять Гопала-мантру, но они будут продолжать наслаждаться вкусом нама-санкиртаны. Обусловленные души должны посвятить себя нама-санкиртане и одновременно повторять гопала-мантру, Гаура-гайатрпи, Кама-гайатри и все другие, данные гуру мантры. Эти дополнительные мантры быстро избавят от всех материальных привязанностей и помогут человеку осознать его духовное тождество и отношения с Кришной (самбандха-гйана).

В Брихад-бхагаватамрите Шрила Санатана Госвами делает следующее заключение: нама-санкиртана является лучшим и самым могущественным методом для достижения враджа-премы Радхи и Кришны, так как она обладает могуществом дать Кришну преданному. Посвящая себя нама-санкиртане, необходимо повторять с глубоким чувством, полной верой, твердой решимостью и сознавая, что Радха-Шйамасундара лично присутствуют в маха-мантре со всей Их трансцендентальной красотой, качествами и играми. Такое выполнение нама-санкиртаны несомненно даст желаемый результат Кришна-премы.

 

 

Господь Чайтанйа и Гопала-мантра

 

Посетив во время паломничества Гаю, Господь Чайтанйа встретил Ишвара Пури в уединенном месте и попросил у него мантра-дикшу. Ишвара Пури ответил:"Почему Ты просишь у меня дикша-мантру? Это я должен быть тем, кто отдать свою жизнь Тебе."

Тогда Господь Чайтанйа, Верховная Личность Бога, кто является шикша-гуру каждого, принял посвящение в десятислоговую Гопала-мантру. Обойдя Ишвара Пури, Господь Чайтанйа сказал:"Теперь я отдал Мое тело тебе. Пожалуйста, направь на Меня свой милостивый взор, чтобы я смог утонуть в океане Кришна-премы."

В ответ Ишвара Пури слегка обнял Господа. Их переполнила радость, по телам пробежала дрожь и слезы любви потекли из их глаз, делая мокрыми их тела. Таким образом Господь Чайтанйа, кто является Господом Хари с золотым оттенком кожи, дал Свою милость Ишвара Пури во время Своего короткого пребывания в Гае." (ЧБ Ади гл.17)

 

 

Глава седьмая

 

КАМА ГАЙАТРИ

 

Тождество

 

Обычно ученик получает Кама-гайатри от своего духовного учителя после того как развил духовное знание и соевершил прогресс в повторении Харе Кришна маха-мантры. Гопала-мантра используется как мула-мантра при проведении пуджи и при чтении Кама-гайатри. Будучи производной от Гопала-мантры, Кама-гайатри является ее полным проявлением и воплощением трех Вед.

"Господу Кришне поклоняются посредством Гайатри мантры и Ему поклоняются также особой мантрой, называемой Кама-гайатри. Кама-гайатри составлена из 24 1/2 слогов. Кама-гайатри дается духовным учителем ученику, когда он сделал продвижение в повторении Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Другими словами, эта Кама-гайатри и самскара или преобразование в совершенного брахмана даются духовным учителем, когда он видит, что его ученик развил духовное знание. Даже если ученик находится на этом уровне, Кама-гайатри не произносится (не дается?) при определенных обстоятельствах. В любом случае, повторение Харе Кришна достаточно для того, чтобы возвысить человека на высшую духовную платформу."(УГЧ гл. 31)

Кама-гайатри является обращением к Господу премы и она ведет к полному осознанию трансцендентальных развлечений Гопиджанаваллабхи. Она является лучшей среди всех Гайатри, так как она открывает самые сокровенные исполненные блаженства развлечениея Кришны, которые не даются ни одной другой гайатри. Это медитация на Верховного Господа в Его изначальном аспекте Кришны, обладающим особым именем, формой, качествами и развлечениями. Кама-гайатри, которая представляет пятую ноту флейты Кришны, направляет преданного к Кришне на Голоку, давая ему возможность испытать мадхурйа-расу. Кришна привлекает всех живых существ восьмой нотой своей флейты. Пятая нота, которая выражает любовь Кришны, предназначена в особенности для гопи.

В Джайва Дхарме Шрила Бхактивинода Тхакура приводит цитату из Сришти-кханды (Падма Пурана), чтобы объяснить эзотерическое появление Кама-гайатри. Он говорит, что сначала Гайатри появилась как мать Вед. Услышав как все Упанишады однажды приняли рождение как Враджа-гопи, Гайатри погрузилась в глубокую, исполненную преданности медитацию. Наконец, и Гайатри и Гопала-тапани Упанишада родились как гопи. Приняв участие в супружеских развлечениях Кришны Гайатри приняла форму Кама-гайатри, лучшую из всех Гайатри. Таким образом Кама-гайатри, будучи вечной, проявляется в определенной игре.