Таким образом, этот вопрос ясен иншаАллах. Есть ещё множество других доводов, сейчас я не могу привести их в этом маджлисе, уже скоро азан на магриб намаз.

Ответ:

Мы ахль ас-Сунна скажем: альхамдулил-Лах этот вопрос ясен, ведь доводы пришли в Священном Коране и Пречистой Сунне, указывающие на не состоятельность ответа этого человека ас-Саккафа.

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

«И скажи (о, Пророк) (многобожникам): «Пришла Истина [Ислам], и исчезла ложь [многобожие]. Поистине, ложь она такова, что исчезает!»» ( Сура «аль-Исра», 81 ).

Что касается множества доводов, о которых он упомянул, то речь идёт о множестве выдуманных хадисах, искаженных аятах с выдернутыми с контекста частями аятов и т.д. Ни одного ясноизложенногоаята в пользу этого несостоятельного мнения нет, ни одного достоверного хадиса от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни одного достоверного предания от сподвижников нет! АльхамдулилЛах!

PS:

Факт того, что мы не разрешаем просить Аллаха о чем-либо ради высокого положения Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, или других пророков и праведников, то это совершенно не означает, что мы отрицаем их высокое положение перед Аллахом. Это также не означает, что мы питаем к ним ненависть, отрицаем их превосходство или не испытываем к ним любви, как об этом лживо заявляют наши оппоненты.

Нет и еще раз нет! Хвала Аллаху, мы высоко ценим посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сильно любим его и признаем его превосходство. Если эти слова и указывают на что-либо, они указывают на ту лютую злобу, которая переполняет сердца противников ахль ас-Сунна и подталкивает их на такой опасный поступок, на такое отвратительное преступление. Они пожирают мясо своих братьев по вере и обвиняют их в неверии без каких-либо доказательств, опираясь исключительно на свои предположения. А ведь предположения, как сказал наш благородный Пророк, мир ему и благословение Аллаха, являются самым лживым из рассказов

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-либо назовет неверующим мусульманина, и тот не окажется таковым, то он сам станет неверующим». ^[5]

Также мы скажемтаким людям: "Понимаете ли вы, что своими словами вы опровергаете наших праведных предшественников и обвиняете в неверии выдающихся мусульманских имамов, которые тоже не разрешали искать близости к Аллаху посредством самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха, или кого-либо другого после их кончины. К ним относились и имам Абу Ханифа и его ученики, да смилостивится над ними Аллах. Как мы уже отмечали, Абу Ханифа, в частности, сказал: "Взывать к Аллаху следует только посредством Него Самого".

Хвала Аллаху, мы в числе первых признаем все его достоинства и высокую значимость перед Всевышним Аллахом и, может быть, почитаем нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, гораздо больше, чем те, кто заявляет о своей любви к нему и делает вид, что знает о его высоком положении. Поистине, все это имеет смысл только тогда, когда человек следует путем Пророка, мир ему и благословение Аллаха, повинуется его приказам и остерегается нарушать его запреты. Ведь сказал же Пречистый и Всевышний Аллах: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи» (Сура «аль Имран», 3:31). И по милости Аллаха мы относимся к тем, кто усердно повинуется Всемогущему и Великому Аллаху, и следует путем Его пророка, мир ему и благословение Аллаха, и эти два обстоятельства являются самыми правдивыми доказательствами нашей искренней любви к нему. Однако мы избегаем его чрезмерного возвеличивания и не приписываем ему исключительных способностей, поскольку Всевышний Аллах запретил нам это и сказал: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду» (ан-Ниса, 171). Это же запретил и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказавший: «Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, ибо я – раб. Посему говорите: "Раб Аллаха и Его посланник"». ^[6]

[1] В другой версии говорится: «…но если хочешь, я отложу свою мольбу, и так будет лучше для тебя».

[2]Этот хадис передали Имам Ахмад (4/138), ат-Тирмизи (4/281-282, "Тухфат аль-Ахвази"), Ибн Маджа (1/418), ат-Табарани в "аль-Муджам аль-Кабире" (3/2/2), аль-Хаким (1/313) через Усмана б. Умара (учителя имама Ахмада) от Шубы от Абу Джафара аль-Мадани, который слышал, как Умара б. Хузейма рассказывал его от имени Усмана б. Хунейфа. Ат-Тирмизи назвал хадис достоверным, но малоизвестным. В сборнике Ибн Маджи сообщается, что Абу Исхак назвал его достоверным. Еще одну версию хадиса рассказал со слов Шубы Мухаммад б. Джафар. Ее передал аль-Хаким (1/519), назвав цепочку ее рассказчиков достоверной, и с этим согласился аз-Захаби. Тем не менее, некоторые богословы считали хадис нездоровым, поскольку одним из его рассказчиков был Абу Джафар. См. "Сийанат аль-Инсан", "Татхир аль-Джанан" (с. 37).

[3] Имеются в виду глаза.

[4] Этот хадис передал аль-Бухари со слов Анаса. См. "Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха" (2010).

[5] Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и др. со слов Абу Хурейры.

[6] Этот хадис передали аль-Бухари (7/300, 15/161, "Фатх аль-Бари"), ат-Тирмизи в книге "аш-Шамаил", Имам Ахмад и ад-Дарими.