ХАДИС 65 Проявление уважения к слабым.

 

Передают со слов Мус‘аба бин Са‘да, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «Разве не благодаря одним только слабым* из вашей (среды) вам оказывается помощь?» Аль-Бухари.

 

*[Здесь имеются в виду мольбы слабых, обращаемые ими к Аллаху].

 

В этом хадисе говорится о том, что сильным и могущественным не следует пренебрегать слабыми и бессильными независимо от того, касается ли дело борьбы и побед, или средств к существованию, которые слабые не в состоянии себе добыть.

 

Посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) разъясняет, что иногда случается так, что победа над врагом и большой удел даруются только из-за слабых, которые обращаются к Аллаху со своими мольбами и просят Его о ниспослании победы и средств к существованию.

 

Таким образом, существует два вида причин, благодаря которым достигается желаемое.

 

К первому относится то, что можно увидеть воочию, а именно проявление силы в словах и делах, что делает возможным приобретение богатства и прочих вещей. Именно это подчиняет себе сердца большинства людей, видящих исключительно в силе причину побед и возможности снискания удела. Подобные воззрения во время джахилийи [доисламские времена] доводили многих людей до того, что из опасений перед бедностью они убивали собственных детей*, а во многих других вызывали раздражение по отношению к тем, кто находился у них на иждивении, поскольку не имел сил и был не в состоянии добывать что-нибудь самостоятельно.

 

*[Имеется в виду бытовавший среди бедуинов обычай закапывать в землю живьём младенцев женского пола в голодные годы].

 

Всё это объясняется недальновидностью, слабостью веры, недостаточной уверенностью в том, что Аллах выполнит Свои обещания, и неправильными представлениями об истинном положении дел.

 

Ко второму виду относятся причины духовные. Речь идёт о таких вещах, как сила упования на Аллаха в том, что касается осуществления мирских и религиозных целей, полное доверие Ему, сила устремлённости к Аллаху и действенность обращений к Нему со своими просьбами.

 

Особой силой в этом отношении отличаются как раз слабые и немощные, которых необходимость заставила в полной мере осознать, что получение ими средств к существованию и достижение победы зависит от Аллаха, тогда как сами они совершенно бессильны.

 

В результате этого они отчаялись в собственных силах и стали обращаться к Аллаху, Который помогает им одерживать победы и ниспосылает средства к существованию, отвращая от них дурное и приводя их к благу, чего не смогли бы достичь могущественные. Таким образом, благодаря слабым Аллах облегчает для сильных получение удела, в чём нет их собственной заслуги, и каждому Аллах дарует определённый удел.

 

С другой стороны, Он делает так, что удел слабых приходит к ним через сильных и оказывает им в этом помощь, особенно тем из них, кто доверял Аллаху и был уверен в Его награде. Поистине, им Аллах дарует такие возможности одержания побед и получения удела, о которых они не могли и помыслить.

 

А сколько есть примеров тому, что сначала удел человека был весьма скромным, но когда его семья увеличивалась и количество зависевших от него возрастало, Аллах увеличивал его удел разными путями.

 

Здесь имеются в виду такие вещи, как обещания Аллаха, которых Он не нарушает, ведь Аллах Всевышний сказал: «…а что бы вы ни потратили, Он возместит вам…» “Саба”, 39.

 

И здесь имеется в виду то, что каждое утро ангелы обращаются к Аллаху с мольбами, говоря: «О Аллах, возмести расходующему (свои) средства![1] О Аллах, приведи скупого к гибели![2]». Аль-Бухари. [Здесь приводится часть хадиса, передаваемого со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах].

 

1 [Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела, иначе говоря на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату].

 

2 [Эти слова можно понимать и как пожелание того, чтобы скупец лишился накопленного им, и как пожелание гибели ему самому].

 

И здесь имеется в виду, что удел слабых направляется тем, кто о них заботится и через кого он к ним приходит.

 

И здесь имеется в виду, что рука дающая во всех отношениях является рукой высшей.

 

И здесь имеется в виду, что помощь Аллаха соответствует степени прилагаемых человеком усилий, а благословенным становится всё, что делалось ради Аллаха и цель чего состояла в получении Его награды.

 

Вот почему мы говорим: “Если раб проявляет искренность по отношению к Аллаху и стремится приблизиться к Нему своим сердцем а так же своими словами и делами, это значит, что каждый раз, как он тратит что-нибудь, он устремляется и приближается к Нему, а всё, что ему достаётся, становится благословенным”.

 

И здесь имеется в виду сила упования расходующего, степень доверия Аллаху, а также стремление расходующего к снисканию милости Аллаха и его благочестие. Такое стремление и надежда относятся к числу основных причин достижения желаемого.

 

И здесь имеются в виду обращаемые к Аллаху мольбы тех слабых, на которых расходуются деньги, поскольку такие люди постоянно обращаются к Аллаху с мольбами за тех, кто о них заботится, а мольбы являются сильнодействующим средством, ведь Аллах Всевышний сказал: «И сказал Господь ваш: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…”» “Прощающий”, 60.

 

Всё, о чём нами было сказано, проверено на опыте и очевидно. Велика будет прибыль тех, кому Аллах оказывает содействие, а Аллах знает об этом лучше.