ХАДИС 56 Для каждой болезни существует лекарство.

 

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство её исцеления». Аль-Бухари.

 

В данном случае под “ниспосланием” подразумевается предопределение.

В этом хадисе подтверждается существование пред установления и предопределения, как подтверждается и наличие причин, которые приводят к определенным следствиям.

 

Ранее мы уже отмечали, что эта великая основа подтверждается Кораном и сунной, а также разумом и самим человеческим естеством. Всё то, что приносит людям пользу или наносит вред как в религиозных, так и в мирских делах, происходит в силу пред установления и предопределения Аллаха, знавшего обо всём заранее, записавшего это Своим пером (калам), осуществившего это по воле Своей и облегчившего рабам Своим путь к совершению того, что приводит их к полезному или вредному для них. Таким образом, каждому облегчается путь к тому, ради чего он был сотворён, будь то нечто полезное для религии и мирских дел человека или наносящее ему вред. Счастлив тот, кому Аллах облегчает путь к легчайшему, наиболее угодному Аллаху и наиболее полезному для религии и мирских дел человека, злосчастным же является тот, кто находится в совершенно ином положении.

 

Общий смысл этого хадиса заключается в том, что для всех тайных и явных болезней существуют свои средства борьбы с ними, которые предотвращают то, что ещё не случилось, и помогают либо полностью избавиться от того, что уже произошло, либо облегчают это.

 

В этом хадисе содержится побуждение к изучению медицины подобно тому, как изучаются способы лечения сердец, и это относится к числу полезных вещей. Все основные и частные вопросы медицины представляют собой пояснение к данному хадису, поскольку посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) сообщил нам, что существуют лекарства против любых болезней, а из этого следует, что мы должны стремиться изучить их, после чего применить полученные знания на практике.

 

Раньше многие люди считали, что некоторые болезни наподобие туберкулёза и ему подобных неизлечимы, но с развитием медицины и достижением новых уровней знания они убедились в справедливости того, о чём говорится в данном хадисе, а также в том, что он носит универсальный характер.

 

К числу основ медицины относится правильная организация питания. Среди прочего имеется в виду то, что человеку не следует принимать пищу, пока он не убедится, что у него есть аппетит и что съеденное им раньше уже переварилась полностью. Следует стараться употреблять наиболее полезную пищу, полезность же её определяется тем, в какой стране живёт человек, его индивидуальными особенностями и конкретными обстоятельствами. Кроме того, не следует набивать свой желудок до такой степени, что ему будет трудно переварить съеденное; а с другой стороны, необходимо стараться способствовать пищеварению, критерием чего должны служить слова Всевышнего: «…ешьте и пейте, но не впадайте в крайности...». “Преграды”, 31.

 

Диету назначают либо в случае необходимости полного или временного отказа от того, что наносит вред, либо в случае необходимости ограничения количества потребляемого продукта. Лучше всего, когда от чего-либо вредного можно освободиться, извергнув это из себя без применения лекарств; если же без использования лекарственных средств обойтись невозможно, то применять их нужно в необходимых количествах, что должен определять только знающий человек или искусный врач.

 

Знай, что в наибольшей мере укреплению здоровья способствуют хороший воздух, поддержание в чистоте тела и одежды и отсутствие неприятных запахов. То же самое относится и к умеренным физическим упражнениям, укрепляющим мышцы, нервы и сухожилия и способствующим удалению всего лишнего, а также процессу пищеварения. Врачам основы медецины, конечно, известны, но знать то, о чём упомянули здесь мы, обязан каждый.

 

Известно, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал:

«К исцелению приводят три вещи: употребление мёда, кровопускание и прижигание огнём, однако я запрещаю членам моей общины делать прижигания». Аль-Бухари. [Этот хадис, передаётся со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал:

«Поистине, этот чёрный тмин является средством против любой болезни, кроме смерти».

[В этом хадисе, передаваемом со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) добавил к этому: «…за исключением смерти»].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «Вам следует пользоваться этим индийским ладаном, ибо он исцеляет от семи недугов, и его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом». Аль-Бухари. [Этот хадис, передаваемый со слов Умм Кайс бинт Михсан, да будет доволен ею Аллах].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал:

«Горячка (начинается) от жара геенны, охлаждайте же её водой». Аль-Бухари и Муслим. [Этот хадис, передаётся со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) разрешал читать заклинания против дурного глаза, ядовитого укуса и язвы на коже. [Этот хадис, передаётся со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, приводит Муслим].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «…и если потребуется от вас совершить полное омовение от дурного глаза, то совершите его». Муслим.

 

[Этот хадис, передаётся со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. В нём сообщается, что посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «Дурной глаз это истина, и если появилось что-нибудь раньше предопределения, то это был только дурной глаз*, а поэтому, если потребуется от вас совершить полное омовение от дурного глаза**, то совершите его».

 

*Эти слова являются иносказанием, смысл которого состоит в указании на то, что дурной глаз оказывает сильное воздействие.

 

**Здесь имеется в виду, что если кто-нибудь посчитает, что другой человек сглазил его, и попросит его совершить полное омовение, чтобы тот не оказывал подобного воздействия на других, этот человек не должен отказываться совершить это, после чего полное омовение следует совершить и тому, кого сглазили].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) запретил использовать мерзкие лекарства. [Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводят Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким. Аль-Хаким и аз-Захаби считали его достоверным].

 

Сообщается также, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) велел красить ноги хной, если человек ощутит в них боль. [Это сообщение в своей “Истории” приводит аль-Хатиб, ссылавшийся на слова вольноотпущенницы посланника Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) по имени Сальма].