Шамбала грёз и действительности

 

В 20‑е годы XX века по самому большому континенту нашей планеты – Евразии – была осуществлена грандиозная Центрально‑Азиатская экспедиция. Она длилась пять лет: с 1923 по 1928 год. По Индии, Тибету, Синьцзяну (тогда Китайскому Туркестану), Алтаю, Сибири и снова Китаю, Тибету в Индию было пройдено 25 тысяч километров.

Возглавлял экспедицию ученый и мыслитель, замечательный русский художник Николай Константинович Рерих (1874–1947). Знаток истории Древней Руси и ее памятников, автор знаменитых картин «Гонец», «Заморские гости» и многих других.

Рерих начал изучать искусство и культуру стран Востока с конца XIX века. Ему были близки идеи всеобщего примирения, объединения народов. По мысли художника, это возможно на пути овладения всеми людьми этическими нормами древних философских и религиозных учений, особенно индийских и буддийских, а также в приобщении к Красоте – природы и художественных ценностей человечества.

Интерес и любовь к Востоку разделяла и семья Рериха, прежде всего жена Елена Ивановна и старший сын Юрий, ставший крупным востоковедом и ближайшим помощником отца. Во многом благодаря знанию Юрием Николаевичем различных языков и диалектов складывались отношения с местным населением и властями, его услиями обеспечивалась безопасность каравана.

 

Н. Рерих – путешественник, художник, философ

Еще в 1913 году в статье «Индийский путь» Н.К. Рерих размышлял о преемственности нашего древнего уклада жизни и искусства от Индии. «Какие магниты заложены в Индии?.. Самые лучшие образы рассыпаны в неосознаваемом богатстве. Индия знает всепроникающее качество магнита», – отметил он позже в путевом дневнике в начале путешествия.

Единомышленники Рерихов из разных стран помогли в подготовке уникальной экспедиции в загадочную Азию. Цели были поставлены фундаментальные: изучение археологических памятников, исследование великих переселений народов и их эволюционной роли в культурном развитии человечества, создание живописной летописи стран и народов Центральной Азии.

Николай Рерих запечатлел на пятистах картинах величественные Гималаи, Тибет, Алтай, другие горы, небеса над ними, горные озера, потоки. Это не просто великолепные пейзажи, а картины иной, завораживающей реальности – творческий подвиг мастера. Уже только за это его экспедицию можно назвать великой.

Одной из научных целей являлся сбор материалов о пребывании Иисуса Христа на Востоке. Девиз Н.К. Рериха: «Не в далеких лабораториях, не в кельях, но в жизни вы будете собирать правдивые записи, где Христос не в складках хитона, но в красоте труда собирает ищущих свободу духа». Главной задачей современной эпохи он считал очищение учений древности от позднейших наслоений. В дневнике в одном ряду приводятся цитаты из учений Будды, Конфуция, Христа, со всей очевидностью раскрывающие единство их взглядов. По убеждению Рериха, воззрения Великих учителей являются единым Учением о братской Общине, которое он разделял.

И была еще одна сверхзадача, наполняющая всю работу экспедиции глубоким и мистическим смыслом: поиски Шамбалы – небесной страны, олицетворяющей время грядущей правды, человеческого совершенства. Рерих считал реальностью это сокровенное место, затерянное в лабиринте Гималайских гор, где находится община Махатм, святых мудрецов и праведников, хранителей высшего знания, необходимого для счастливого будущего человечества. Он тщательно собирал все свидетельства о жизни, учении и предсказаниях этих духовных наставников.

Путешественникам пришлось преодолевать высочайшие в мире перевалы среди сверкающих горных вершин, идти через каменистые и песчаные пустыни, солончаки, степи, пересекать горные потоки.

В Западных Гималаях караван шесть долгих часов шел сквозь колючую пургу через перевал Сасир на полусферической шапке глетчера, затем по обледенелым карнизам, временами настолько узким, что оставалось место только для конского копыта. По сторонам трупы животных. У многих членов экспедиции на большой высоте пошла кровь из носа. Пронизывающий ветер был такой силы, что «шуба становится легче» газовой ткани. И Николай Константинович, и его супруга Елена Ивановна – отнюдь немолоды, самые старшие в отряде.

К природе у путешественников нет претензий. Во имя большой цели они готовы переносить неудобства, холод, жару, недомогания, опасность вооруженных нападений. Обескураживало противодействие местных властей, находившихся под влиянием английской колониальной администрации. По их вине разразилась трагедия на высоком Тибетском нагорье.

До наступления холодов каравану было всего две недели пути по этой части маршрута, но экспедицию задержали почти на полгода. Зимой в летних палатках морозно. Бушуют свирепые ураганы. Замерзает даже коньяк в походной аптечке. Лицемерный правитель запретил общение с местными жителями и проходящими караванами. Ночью к палаткам приходят дрожащие от холода голодные животные, «дергают веревки, словно стучатся, а на рассвете находим их мертвыми», – пишет художник. У них в караване из 104 верблюдов и лошадей погибло 90.

Только вера в высокое предназначение, несгибаемая воля и мужество путешественников помогли выдержать испытание. Экспедиция продолжалась.

Рерих высоко оценивал встречаемые на пути шедевры безвестных зодчих: «Те, кто строил Ламаюру и Маульбек, знали, что такое истинная красота и бесстрашие. Перед таким размахом, перед такой декоративностью тускнеют итальянские города. И эти торжественные ряды ступ, как радостные светильники на турмалиновых песках. Где вы найдете такую декорацию, как замок "Тигровая вышка" или бесчисленные развалины замков около тибетской Карну, увенчавшие все утесы? Где же страна, равная этим забытым местам? Будем справедливы и преклонимся перед истинной красотою».

В памятниках культуры он искал не различия, а общность, которая со временем преодолеет вражду. В Тибете, кроме пещерных храмов, где они были покорены праздничным сиянием красок росписей, экспедицией были открыты древние святилища в виде рядов вертикальных столбов, как в Бретани и знаменитом английском Стоунхендже – несомненное родство с солнечным культом друидов. О синтезе культур говорят сочетание форм деревянных церквей Норвегии и китайских пагод с их шатрами и резными драконами, или гандахарские статуи, где древнее искусство Индии перекликается с Древней Элладой, или хороводы гималайского Сиккима и северный русский танец.

На Алтае Рерих сопоставил старообрядческие сказания о заповедном Беловодье и сказания о Шамбале, записанные им на путях экспедиции в Индии, Тибете, Китае, и пришел к выводу, что это одна и та же легенда, только по‑своему трансформированная разными народностями. А открытый и названный ими «звериный стиль», присущий художественным изделиям кочевников Центральной Азии, – тесно связан с искусством древних скифов.

Но древние мифы, поэтические предания, поразительные по красоте и одухотворенности ландшафты не заслонили нелегкого существования людей. Экспедиция шла по Азии, куда дошли отзвуки Первой мировой войны и особенно Великой Октябрьской социалистической революции, вести о рождении «Красной армии» на востоке Китая, в которой народ надеется найти защитника.

Жизнь в Тибете, порабощенном духовными и светскими феодалами, словно замерла в далеком прошлом: люди, одетые в полуистлевшие одежды, под которыми живым слоем шевелятся насекомые‑паразиты, питаются сырым мясом… на улицах Лхасы запрещено электричество. Запрещено стричь волосы, носить европейскую обувь. На дорогах свирепствуют бандиты, как в конце XIX века во времена Пржевальского. В Китайском Туркестане рабство, продажа людей, нищета. Техника – «плуг каменного века, два вола тащат рогатую деревяшку… Один начальник‑грабитель сменяет другого», – пишет Рерих.

О словах высокого английского чиновника, что нельзя ничего менять, чтобы не пропала «колоритная местная жизнь», Рерих замечает: «Этот сентиментализм граничит с бесчеловечностью… Нужны самые экстренные меры просвещения. Нужны и железные дороги, и "стальные птицы" самолеты».

Так мечты людей о стране счастья Шамбале, по сути, скрывают то обновление Азии, которого жаждут ее народы. Это символ реального перелома.

Н.К. Рерих был убежденным гуманистом – активным, деятельным, мечтавшим о братстве народов, о великом синтезе культур. Он протестовал против попыток изобразить его апостолом буддизма или христианства. Но в его высказываниях очевидны пантеистические и деистические воззрения. Они проявились в его собирательном образе Матери Мира, в преклонении перед Буддой как Учителем мудрости (всегда с большой буквы). Он писал об «истинном буддизме» прошлого, о восстановлении заветов основателей буддизма как философского учения. А главное – это действие. Человек может повлиять на ход эволюции Вселенной и жизни на планете.

На маршруте Центрально‑Азиатской экспедиции состоялась закладка «энергетических магнитов», символизирующих связь Космоса с ее вестниками на Земле. Материальной основой торжественных церемоний стали фрагменты метеорита. Известный индолог, генеральный директор Международного центра Рерихов в Москве Л.В. Шапошникова в журнале «Красота и культура» (2009 год) назвала три важнейших пункта – Индия, Тибет и Москва. Но где точно, знают только посвященные.

В год 80‑летия Центрально‑Азиатской экспедиции при поддержке Информационного центра ООН была проведена научно‑общественная конференция с участием свыше 400 исследователей из 18 стран. Актуальность духовного наследия этой необыкновенной семьи, неисчерпаемых материалов экспедиции со временем только растет.

Полученные Рерихами подтверждения единых культурных корней убеждают в закономерности объединения народов, ведут к взаимопониманию и способствуют осознанию земных и космических истоков культурно‑исторической эволюции человечества, единства мироздания в системе человек–планета–космос.

 

Чудеса царства Шан

 

До XIX века Древний Китай оставался для ученых загадкой. Сохранились лишь народные предания и скудные письменные свидетельства о первом царстве Шан.

Религиозный философ Конфуций писал: «Как можно говорить об их церемониях? Нет ни документов, ни знающих людей». Если так отозвался о прошлом своей страны этот религиозный философ, который жил 26 столетий назад, то что остается на долю историков?

Только одно: надежда на археологические экспедиции в далекое прошлое китайской цивилизации. Но хотя в Китае продавалось немало предметов далекой старины, их возраст определить было невозможно: ими торговали перекупщики, державшие в секрете или не знавшие те места, где эти реликвии были найдены.

Помог случай, а также… суеверие древних китайцев. Они традиционно гадали на панцирях черепах или воловьих лопатках: наносили на кость вопросы к духам умерших предков и варианты ответов. На обратной стороне кости делали лунки, куда прикладывали раскаленный металлический стержень. По расположению трещин на кости прорицатель сообщал ответ из потустороннего мира.

При кажущейся нелепости такого обычая в нем есть смысл. В неопределенной ситуации, когда взгляды советников расходятся, а решение принять необходимо, опасно полагаться на мнение большинства, отражающее умственный уровень «среднего» человека. Мудрый прорицатель не станет, конечно, полагаться только на расположение трещин. Он постарается продумать вопрос и сделать свой выбор.

 

Бронзовый ритуальный сосуд «динг». Династия Шан

Такое суеверие принесло немалую пользу археологам.

Дело в том, что в народной китайской медицине пользуются популярностью различные экзотические средства. Один из сотрудников Императорской академии лечился от малярии снадобьем, содержащим порошок из «кости дракона». Больного ученого посетил его друг и коллега Лю Теюнь. Он распознал в «кости дракона» обломок долго пролежавшего в земле панциря черепахи, на котором нанесены древние китайские иероглифы.

Это было в 1899 году. С тех пор китайские ученые стали расшифровывать подобные надписи. Выяснилось, что это настоящие послания из далекого прошлого. По ним удалось выяснить, чем были озабочены цари древнейшей династии Шан. Но как подтвердить эти сведения материальными свидетельствами? Как выяснить хотя бы относительный возраст находок?

Для этого требовалось провести археологические раскопки.

Ученые выяснили, что гадательные кости привозят из района города Аньян, расположенного в долине реки Хуанхэ. Туда направила Академия наук археолога Дун Цзобиня на разведку. Однако местные жители хранили молчание о месте своих раскопок. Ученый нанял себе в слуги смышленого мальчишку, который и показал невысокий, но обширный песчаный холм на берегу реки, откуда выкапывают кости. На его склоне сохранялись следы недавно засыпанных ям.

Дун организовал небольшой отряд, и они начали предварительные раскопки. Через несколько месяцев он вернулся в столицу с отменной добычей: почти 800 костей с надписями. В последующие годы Дун Цзобинь обнаружил еще почти 20 тысяч подобных раритетов (всего в Аньяне их добыто около 100 тысяч).

В 1928 году экспедиция Института истории и филологии Китайской академии, руководимая Ли Цзи, приступила к раскопкам перспективно – го холма. Финансировал исследования Смитсоновский институт (США, Вашингтон), а его представитель принимал в них участие.

Работать приходилось в непростых условиях. В результате активной многовековой хозяйственной деятельности окрестные территории были в значительной степени опустынены, вызывая резкие контрасты температур: зимние резкие холода, летнюю невыносимую жару. В наиболее подходящий период, весной и осенью, постоянно налетали пыльные бури. При этом надо было руководить работой сотен людей, вести контроль и научные записи.

Некоторые крупные китайские чиновники резко возражали против раскопок древних гробниц. С такой оппозицией приходилось бороться не столько методом убеждения, сколько подкупом. Иное дело – местные жители. Это была реальная, а то и смертельная опасность.

В сущности, археологи покусились на средства к существованию тысяч крестьян и их семей. Много десятилетий раскопки холма приносили им немалый доход. Продавались не только кости для гаданий. Ценнейшей добычей были бронзовые изделия династии Шан, похищенные из гробниц. Торговцы антиквариатом продавали некоторые бронзовые сосуды за 50 тысяч долларов (в пересчете на нынешний курс получится в десять или даже больше раз больше). Конечно, львиную долю доходов получали перекупщики и торговцы, но и крестьянам кое‑что перепадало.

Те из местных, кому повезло выкопать наиболее ценные предметы, обзаводились не только хорошими домами, но и крепкими заборами и запорами, опасаясь грабителей. У археологов тоже были сходные заботы и опасения. В первые же дни работ на них по ночам устраивали набеги, круша и поджигая палатки, временные постройки, засыпая траншеи. Пришлось прибегнуть к помощи полиции, а затем и солдат.

Крестьяне старались использовать любую возможность, чтобы отстоять свой, как они считали, холм и, стало быть, свои находящиеся там сокровища от незваных гостей. Полиции донесли, что создано тайное общество для организации убийства руководителей раскопок. Были предприняты дополнительные меры безопасности.

Несмотря на такую обстановку, работы продолжались. Глубина котлована превысила 15 м, а площадь тысячу кв. м. Были обнаружены остатки крупных построек царей или вельмож и мелких – слуг и рабочих.

На третий сезон археологов ожидала страшноватая находка: шесть обезглавленных скелетов, лежащие в ряд. Это было свидетельство ритуального жертвоприношения. Для них обычно использовали бронзовые топоры, лезвие которых было выполнено в виде маски с оскалом смерти.

С 1934 года начали раскопки на противоположном берегу реки. Там обнаружили 4 крупных царских гробницы. В следующие сезоны число их увеличилось до десяти. Ценные предметы отсюда были давно похищены, однако сами захоронения практически не пострадали.

Для погребения царя сначала выкапывали глубокий котлован. На его дне рыли яму, устраивали в ней деревянную камеру, куда опускали гроб с телом царя. Там же складывали предметы, принадлежавшие ему лично и сопровождавшие почившего в мире ином.

В книге «Погребенные царства Китая» сказано о результатах этой экспедиции, длившейся почти четверть века:

«По мере расчистки царских погребений археологи находили останки принесенных в жертву людей и животных. Благодаря этому они могли представить, что происходило после того, как царя проводили в мир иной. К примеру, в 11‑й и последней царской гробнице, раскопанной недалеко от деревни Угуань в 1950 году, в гробах, зарытых на пандусах, ведущих к царской могиле, была обнаружена сорок одна жертва: 24 женских скелета на западной стороне и 17 мужских на восточной.

Затем были принесены в жертву 8 собак – по четыре для охраны нижних концов каждого пандуса. В трех ямах, расположенных выше каждого пандуса, было погребено 16 лошадей, парами запряженных в колеснице, между каждой парой лежали по два вооруженных возницы. После того как на гробнице уплотнили землю, принесли в жертву еще животных – в основном обезьян и оленей – и несколько человек. Было найдено 34 черепа, принадлежавших мужчинам, положенных лицами к центру гробницы.

На южной стороне места царского захоронения было найдено 17 общих могил, содержащих 160 обезглавленных скелетов, чьи черепа не были обнаружены. Среди них могли быть те, чьи черепа лежали внутри царской гробницы. Захоронение такого рода было не единственным, в других могилах, по мере расширения масштаба раскопок, были обнаружены группы черепов и обезглавленных скелетов».

По‑видимому, древние китайцы (впрочем, не они одни) считали необходимым обеспечить царя большой компанией в загробной жизни. Хотя не совсем ясно, почему среди них находились безголовые. Возможно, они были из числа врагов правителя и так их лишали возможности вредить почившему в мире ином.

Из надписей на гадательных костях следует, что приносились в жертву преимущественно захваченные в плен враги и животные по разным поводам. Таким образом оказывали почтение духам предков, а также грозным горным и речным духам. Однажды в жертву принесли более тысячи человек.

Судя по всему, древние китайские правители верили в то, что духи почивших царей выступают посредниками между обществом Шан и верховным божеством, называвшимся Ди, или Шанди. Благосклонность этих духов зависела от количества и качества жертвоприношений, которыми могли быть вино, налитое в ритуальные сосуды.

В 1936 году Аньянскую археологическую экспедицию ждала необычайная удача. В шурфе у деревни Сяотунь вскрыли слой плотно уложенных панцирей черепах. На следующий день фронт работ был несколько расширен в надежде раскопать и очистить содержимое «удивительного архива», как эту находку назвали в вахтенном журнале.

Сложенные штабелем панцири черепах за три тысячи лет спрессовались в единую твердую массу. Ее пришлось доставать целиком. За четверо суток удалось, наконец, отделить более чем трехтонный блок панцирей от почвы.

…Так стало проясняться прошлое, как его называли на гадательных костях, «великого города Шан», одного из первых городов‑государств Китая, подобного греческому полису.

 

Подземное войско императора

 

О чудесах света первыми стали писать древние греки. По их мнению, таких чудес всего 7. Позже к этой семерке добавляли немало других феноменов, созданных людьми. Например, Великая Китайская стена – самое грандиозное сооружение всех времен и народов.

Выбирать из множества «чудес света» самое чудесное – занятие субъективное. Кому‑то нравятся величественные пирамиды Египта, кому‑то архитектурная гармония античного храма, кому‑то – легендарные висячие сады Семирамиды или статуя Зевса Олимпийского. Но есть историческая реликвия, которая по уникальности может сравниться разве что с Великой Китайской стеной.

Об этом, быть может, последнем из чудес света, узнали сравнительно недавно. Обнаружить его смогла лишь специальная археологическая экспедиция. А началось все с китайских исторических записок «Шицзи», имеющих почтенный возраст: 22 столетия. Там упомянута гробница правителя державы Цинь – Шихуанди (в переводе – Первого Священного Императора):

«Более 700 000 рекрутов, собранных со всех концов страны, работали здесь. В гробнице установили множество моделей дворцов, палат и других зданий, положили прекрасные сосуды, драгоценные камни и диковинные предметы… Все реки страны, включая Хуанхэ и Янцзы, были созданы из ртути, которая под действием механических приспособлений текла в миниатюрный океан. Вверху сияли небесные созвездия, а внизу лежали страны мира».

В этом описании есть фантастические черты (реки из ртути, искусственный небосвод над огромной моделью мира). Однако существование захоронения первого императора Китая не вызывало сомнений. Предполагалось, что она скрыта под холмом, расположенным на севере провинции Шэньси восточнее города Сианя.

В марте 1974 года недалеко от этого холма крестьяне из местной общины, роя колодец, наткнулись на прочные терракотовые предметы.

 

Терракотовые воины из гробницы императора Цинь Шихуанди

Оказалось, что это обломки статуи в человеческий рост. Они сообщили о находке властям. Китайское правительство направило в этот район археологическую экспедицию.

Первые же раскопки дали поразительные результаты. Разведочные шурфы и канавы вскрыли несколько подземных коридоров. В каждом из них находились керамические фигуры вооруженных воинов в натуральную величину. Стало ясно: произошло незаурядное археологическое открытие.

Экспедицию пришлось постоянно увеличивать по мере того, как открывались все новые траншеи с десятками воинов, лошадьми, повозками – целая армия Первого Императора, простоявшая в земле более двух тысячелетий. И это еще было только начало!

В 1978 году на месте раскопок размером с крупный стадион был сооружен гигантский купол, защищающий эту территорию от природных стихий. Археологи тщательно восстанавливали поврежденные статуи. Выяснилось, что каждая из них индивидуальна и, по‑видимому, сохраняет черты каждого конкретного воина. Великолепное искусство древних ремесленников и странная прихоть императора! Судя по всему, он решил, чтобы его сопровождала в загробном покое точная копия прославленной гвардии, выстроенной как на параде.

По давней традиции рабовладельческих государств, побежденных врагов обращали в «говорящие орудия труда» (определение древних римлян) или убивали. Ритуальные жертвоприношения обычно совершались при похоронах вождей. Но не мог же Цинь Шихуанди унести с собой в небытие или в мир иной своих доблестных гвардейцев. И он принял решение, благодаря которому его далекие потомки получили возможность лицезреть армию первого китайского императора.

Шихуанди (259–210 годы до н. э.) остался в истории Китая как один из наиболее проклинаемых правителей. Его звали Чжен, и он вступил на трон государства Цинь в 13 лет после смерти отца. В 230 году до н. э. он начал объединять – путем завоеваний – царства и княжества раздробленного Китая. В этом помогла его великолепно вооруженная и организованная армия. Она действительно заслуживала славы и необычайного памятника.

Вот описание этой армии из книги «Погребенные царства Китая» (М., 1998): «Погребение № 1… изучено лучше других. В нем находится главная военная сила подземной армии, общим числом по меньшей мере 6 тысяч фигур из глины, более 200 из которых составляют передовой отряд. Одетые в обычные боевые халаты, легкие ботинки и гетры, без доспехов, эти воины стоят плечом к плечу в три ряда у восточного конца раскопа.

Моделируя расположение рук стрелков и пользуясь обилием бронзовых спусковых механизмов арбалетов и наконечников стрел, раскопанных тут же, ученые определили, что первоначально у каждой фигуры был в руках арбалет… Оружие поражало цель на расстоянии более полумили, как сообщают источники, и приводилось в действие силой натяжения пружины… В бою стрелки, по‑видимому, держали дистанцию, подобно тому, как используют современную дальнобойную артиллерию, и осыпали врагов Первого Императора градом смертоносных стрел.

Сразу за этим передовым отрядом в западном направлении шли 11 коридоров. В шести из которых располагались деревянные конные колесницы и группы пеших воинов перед ними…

Легковооруженные воины с мечами, копьями и топорами составляли основную массу терракотовой армии. Эти пешие воины в легких панцирях производят сильное впечатление. Они выстроены рядами по четыре позади колесниц, а в трех коридорах – позади отрядов копьеносцев без доспехов…

Два длинных ряда готовых к бою стрелков были раскопаны по краям погребения № 1 на северной и южной стороне. Пробные раскопки на западной стороне предполагают три ряда арбалетчиков, стоящих также, как передовой отряд на восточной. По флангам арбалетчики стоят лицом наружу, что защищает внутреннюю массу пеших воинов и колесниц от внезапного нападения с любого направления…

Предварительные раскопки показали, что погребение № 2, ров на северо‑востоке от погребения № 1, тоже содержит значительное скопление фигур императорского войска…» Кроме того, вскрыто и погребение № 3. Раскопки продолжаются.

О Шихуанди в летописях сохранились самые нелестные сведения. Его посмертная судьба заставляет вспомнить нашего отечественного первого царя‑императора великой Росии – от Балтики до Тихого океана – Ивана IV Грозного. О нем обычно пишут как о злодее, хотя в те времена короли крупных держав Западной Европы (Испании, Франции, Англии) были несравненно более жестокими, чем он, хотя в отличие от него не каялись в своих злодеяниях.

 

«Кон‑Тики» и тайна острова Пасхи

 

Более трехсот лет назад пират Дэвис, направляясь на запад от Южной Америки, увидел в Тихом океане неведомый остров. Его нанесли на карту, координаты записали в судовом журнале. Останавливаться здесь Дэвис не стал: за ним гнались два военных корабля.

В 1722 году три голландских судна в день праздника Пасхи пристали к этому неизвестному острову. Еще через 50 лет здесь побывал английский мореплаватель Джеймс Кук. Остров небольшой, в виде округлого треугольника со сторонами 16,18 и 24 км. На нем три крупных вулкана. Нет здесь ни речек, ни постоянных ручьев. Осадков выпадает примерно вдвое больше, чем в Москве. Климат теплый, без существенных колебаний температуры за сутки или в течение года.

Удивительны и загадочны огромные каменные истуканы Пасхи, которых чуть менее тысячи. Высота – от 2 до 10 м, вес до 80 т. Большинство из них лежат на земле. Некоторые стоят вертикально, лицом к морю, будто ожидая кого‑то. На головах у них увесистые шапочки, весом в сотни, а то и тысячи килограммов!

 

Легендарный плот «Кон‑Тики»

Кто и как попал на крохотный клочок суши посреди бескрайнего океана? Кто и зачем изготовил статуи? Для чего и каким образом на них водрузили неподъемные шапки?

Наиболее вероятной и признанной в научном мире была гипотеза заселения острова людьми с запада, из Полинезии, с островов Туамоту В 1950‑е годы возникла и безумная идея: на острове была база космических пришельцев. Но раньше, после окончания Второй мировой войны, норвежец Тур Хейердал (1914–2002), биолог по образованию, участник Сопротивления, предложил гипотезу, которую сочли нелепой: на Пасху первые люди приплыли с востока, от берегов Южной Америки.

Специалисты осмеяли такое предположение: мол, до прихода европейцев жители Южной Америки пользовались преимущественно примитивными плотами из легкого бальсового дерева, а судов, да еще способных на дальние морские переходы, они не знали.

И тогда Тур Хейердал, чтобы доказать реальность своей гипотезы, отважился на отчаянный эксперимент: отправиться на бальсовом плоту от Южной Америки к острову Пасхи. Он признавался: «Не думаю, что я – истинный искатель приключений, хотя, увы, и стал им. Я не ищу приключений ради приключений. Во всем виновата моя любовь к природе. Я люблю дикую, первозданную природу, и мне доставляет наслаждение общение с ней».

Он подобрал отличную команду: Г. Ватсингер, Б. Даниельсон, Т Робю, К. Хаугланд, Э. Хессельберг. Из них только Хессельберг знал мореходное дело. Для начала пришлось добывать средства на экспедицию и разрешения властей Перу. В предгорьях срубили 12 бальсовых дерева длиной до 30 м, справились на них по реке до моря. Соорудили плот с настилом из бамбука, хижиной‑каютой, рулевым веслом и мачтой с прямоугольным парусом.

Сначала предполагали питаться в пути провизией древних перуанцев, но все‑таки пришли к мнению, что привычней и надежней будет армейский паек. Взяли рацию, чтобы сообщать о погоде и давать сообщения о себе, успокаивая родных и друзей.

Предсказания знатоков относительно плавания на такой посудине сходились в одном: больше нескольких сотен миль она не выдержит. Намокнут и утонут бревна, перетрутся скрепляющие их канаты, крупная боковая волна перевернет плот, оказавшись носом и кормой на гребнях двух волн, он переломится под весом груза.

В конце апреля 1947 года плот, названный «Кон‑Тики», отбуксировали на 50 км от берега. Впереди – открытый океан. Предполагалось, что путь в 6–6,5 тысячи км займет примерно 100 дней.

Несколько раз их трепал шторм, но в остальном плавание проходило успешно. Они вели киносъемки, читали книги, Хейердал вел дневник. В свежей пище недостатка не было: нередко рыба сама «прилетала» на палубу. Запас пресной воды пополняли дожди.

Вальсовые бревна оказались «непромокаемыми», а веревки, стягивающие их, врезались в мягкую древесину и не перетирались. На волнах плот плясал, как пробка. Нередко к плоту подплывали акулы. Одна из них была длиной около 15 м.

Однажды при сильной волне ветер подхватил один спальный мешок. Пытаясь его спасти, Герман Ватсингер не удержался на палубе и упал в воду. Он не смог уцепиться за рулевое весло и стал отставать от плота. Попытки добросить до Германа спасательный пояс не удались. Расстояние между ним и плотом увеличивалось, а спасательную лодку быстро спустить в воду не смогли.

Вдруг Кнут Хаугланд бросился в воду. В одной руке он держал спасательный пояс, привязанный к длинной веревке, закрепленной на плоту. Наконец, они встретились с Германом, и их обоих вытащили из воды. Это было самое опасное происшествие за все путешествие, если не считать высадки на берег.

На 97 день они увидели остров и безуспешно пытались добраться до него в бурунах между коралловыми рифами. Миновали другой атолл. Прошло три дня. Стали готовиться к «плотокрушению». Их несло к бурунам перед очередным островом. Плот бросило на риф. Огромные волны рушились на них одна за другой. Огромных трудов стоило удержаться, держась за канаты, тогда как мачта сломалась, а каюта была смята.

Наконец, волнение улеглось. Путешественники по мелководью вышли на теплый прибрежный песок.

…Тур Хейердал опубликовал в 1950 году книгу «Экспедиция на Кон‑Тики», пользующуюся огромным успехом в разных странах. Его спутники за документальный кинофильм о плавании были удостоены «Оскара».

И все‑таки гипотеза Хейердала о заселении островов Океании с востока остается сомнительной. Да, принципиальная возможность такого плавания доказана. Но ведь путешественники знали о том, где находятся острова и как движутся морские течения, представляли себе маршрут и его продолжительность, запаслись «цивильными» продуктами, имели радиоприемник и спасательную резиновую лодку. Как говорится, эксперимент был некорректным. Он ни в коей мере не отвечал тем условиям, в которых находились мореплаватели древности.

Хейердал не отказался от своей идеи. Он посвятил ей солидную монографию «Американские индейцы в Тихом океане» и организовал экспедицию на остров Пасхи, собирая дополнительные доказательства плаваний сюда древних жителей Южной Америки.

Но ведь для того, чтобы заселить остров, требуется прибытие сюда не только мужчин, но и женщин. Кто из береговых жителей континента рискнет отправиться в открытый неведомый океан навстречу полнейшей неизвестности?!

Иное дело – племена древних мореплавателей Юго‑Западной Азии, Новой Гвинеи, о которых мы упоминали («Бросившие вызов Великому океану»). Продвигаясь на восток от острова к острову, они постепенно заселяли архипелаги, приближаясь к острову Пасхи.

Археологи и палеогеографы установили: первые люди попали на остров (тогда он был больше) примерно два тысячелетия назад. Здесь они нашли все, необходимое для жизни, например, лесные массивы. По всей вероятности, эти люди знали или самостоятельно изобрели письмена, которые вырезали на деревянных дощечках. Позже эту письменность забыли, а почти все дощечки уничтожили. До сих пор не удалось расшифровать, что написано на «говорящих дощечках» (так звучит местное название).

Несколько столетий жители острова процветали. Их стало, как предполагается, не менее десяти тысяч. Но затем их число резко уменьшилось. Примерно 900 лет назад население острова опять возросло. По мнению Тура Хейердала, эти люди принялись низвергать каменных идолов и устанавливать новых. За 600 лет появилось несколько сотен крупных истуканов. Но затем вновь что‑то произошло. Самое крупное изваяние длиной 22 м так и осталось в скале неоконченным. Население стало быстро сокращаться, распространилось людоедство. В преданиях рассказывается, что смертельно враждовали два племени.

Последняя трагедия произошла в 1862 году. К острову подошли 6 судов из Перу и увезли на тяжелые работы почти всех мужчин – тысячу человек. Из них почти все погибли. Те, кто сумел вернуться, были истощены и завезли оспу и проказу. Вскоре на острове осталось только 60 коренных обитателей. И никто уже не умел читать деревянные письмена и не мог объяснить, кто и зачем соорудил каменных истуканов.

…Оставим проблему заселения Пасхи. Важнее выяснить, почему появившаяся на нем и достигшая расцвета цивилизация пришла в упадок? Какой полезный для нас вывод можно извлечь, обдумывая историю островка, затерянного в океане?

На первый взгляд, вызывает недоумение способность древних островитян вырубать из скал огромные скульптуры («аху»), перетаскивать их на значительное расстояние, устанавливать вертикально, да еще водружать сверху тяжеленные каменные «шапки».

О том, как это могло происходить, сообщил в докладе «История острова Пасхи. Глобальные обобщения» американский ученый Ч.М. Лав на Московском всемирном геологическом конгрессе в 1982 году. Мне довелось присутствовать на этом конгрессе, и его доклад я слышал.

По его словам, факты свидетельствуют о заселении острова Пасхи переселенцами из Восточной Полинезии около 500 года нашей эры. «Быстрое широкое развитое строительство сложных аху с использованием глыб весом до нескольких тонн, – сообщил Лав, – началось не ранее 1050 года. Наличие древесных ресурсов позволяло сооружать дома на столбах, каноэ для рыбной ловли, а также рычаги и салазки, приведшие к расцвету мегалитической культовой архитектуры. Сооружение сложных аху, создание и установка огромных фигур, символизирующих предков, достигли пика примерно к 1440 году В течение последующих 200 лет большая часть древесной растительности острова была истреблена. Сохранность и плодородие почв понизились, количество каноэ сократилось, и основные ресурсы моря стали недоступными».

Истощение природных ресурсов изменило и социальную обстановку на острове. Начались войны, дело дошло до людоедства. Культура пришла в упадок. Численность островитян быстро сокращалась. Если прежде она доходила до 10 тысяч, то теперь стала в пять <