И тогда весь старый способ видеть , чувствовать , воспринимать остался позади как под покровом — покровом тумана — который делает контакт ватным , неточным .

Сейчас, конечно же, ко мне вернулось обычное сознание, так что я могу это выразить; иначе это было бы трудно выразить. И контраст или противоречие тяжелое, болезненное; оба способа жалуются: у старого возникает впечатление, что он падает в обморок, а у нового — что его не оставляют в покое. Когда находишься в том или ином состоянии, все в порядке, но когда оба состояния вместе… это не очень-то приятно. И есть какое-то ощущение неопределенности: не очень-то хорошо знаешь, где находишься, здесь или там; знаешь не очень хорошо.

Хорошо.

И, затем, глупость людей и вещей становится жестокой, потому что даже в обычном сознании все эти вещи бессмысленны для меня; но тогда, из-за необходимости сохранять вместе эти два противоречивых состояния (это переходный период, конечно же), если добавить к этому еще и кучу идиотских штучек, это неприятно.

Это как тот «Господин» [ Смерть в «Савитри»], все глупости, которые он говорит!

 

 

Августа 1965

(Мать читает отрывок из «Очерков о Гите», который она хочет опубликовать в следующем «Бюллетене»:)

 

«Настоящего мира не будет, пока сердце человека не станет достойным мира; закон Вишну [бога любви] не может восторжествовать, пока не оплачено по долгам Рудры [бога разрушений]. Обойти это и проповедовать еще не развитому человечеству закон любви и единства? Должны быть учителя любви и единства, ибо этим путем должно придти окончательное спасение. Но пока дух Времени в человеке не готов, внутренняя окончательная реальность не может восторжествовать над внешней непосредственной реальностью. Христос и Будда приходили и ушли, но именно Рудра все еще держит мир в углублении своей ладони. А тем временем неистовый труд человечества, терзаемый и угнетаемый Мощностями, спекулирующими на эгоистической силе и ее служителях, взывает к мечу Героя и слову пророка.»

 

Это точный портрет ситуации.

В прошлый раз я говорила, как близки вещи, а затем… [ жест: как подсечка у основания ] сразу же поднялось все противоположное: все люди стали наперекор, одни – больны, другие – злы, третьи – разъярены… о! И все скрипит и кричит и… Всякий раз, как что - то приближается: «А! вот оно, мы ухватили вещь», сразу же, вррм!

Хорошо.

Мы еще не уплатили по своим долгам, как говорит Шри Ауробиндо.

Что делать?… Продолжать. Быть более терпеливыми, чем противники.

Более терпеливыми. Шри Ауробиндо сказал: «Победа — за более терпеливыми.» Это очевидно.

Надо только терпеть.

 

 

Августа 1965

(По поводу беседы от 21 августа и переживания «смены власти» в клеточном сознании:)

 

На днях я говорила тебе, что этот агрегат клеток сменил инициирующую силу. Это было уникальное переживание, переживание чего-то, чего раньше не было. К сожалению, это не длилось долго. Но это переживание оставило некую уверенность в теле: оно теперь менее неуверенно в будущем. Как если бы переживание приходило для того, чтобы сказать телу: «Вот как будет.»

Если это останется, это, очевидно, бессмертие.

Помню, когда я говорила об этом переживании, оно больше совсем не было чем-то личным: если ты можешь ухватить это…

 

 

Августа 1965

 

(По поводу бесед от 21 и 28 августа о «смене власти»)

 

Как ты определяешь этот физический ум, тот, что стал объектом смены власти?

 

Это не физический ум. Физический ум уже давно… Это материальный ум — даже не материальный ум: ум МАТЕРИИ*. Это ментальная субстанция, принадлежащая самой Материи, клеткам. Это то, что раньше назвали «духом формы», когда говорили, что мумии сохраняют свои тела нетронутыми, пока сохраняется дух формы. Именно этот ум, совершенно материальный ум. Другой ум — физический — уже давно организован.

 

Тогда в чем же разница между этим материальным умом и физическим умом? Как отличить физический ум от материального ума?

 

*Мать уточнила это позже – см. оригинал

Физический ум — это ум физической личности, образуемый через тело. Он растет с телом, но это не ум Материи: это ум физического существа. Именно этот ум определяет, например, характер: телесный характер, физический характер, который по большей части формируется атавизмом и воспитанием. Все это называется «физическим умом». Да, это результат атавизма, продукт воспитания и формирования тела; это то, что составляет физический характер. Например, некоторые люди терпеливы, другие – сильны и т.п.; физически, то есть не по витальным или ментальным причинам, а чисто физически у каждого человека есть свой характер. Это физический ум. И это составляет часть интегральной йоги: дисциплина этого физического ума. Я делала это в течение более шестидесяти лет.

 

Но тогда, к примеру, тот ум, что спонтанно пораженческий, который имеет всевозможные страхи, опасения, видит самое худшее, все время повторяет одно и то же, это физический ум или материальный ум?

 

Это самая несознательная часть физического ума, и это то, что связывает физический ум с материальной субстанцией. Но это уже организованный ум, ты понимаешь? Это самая материальная часть, та, что касается ума… (как можно назвать этот ум?)… его нельзя назвать даже «телесным умом»: это ум клеток, это клеточный ум.

Этот клеточный ум есть у животных, и даже в растениях есть слабые зачатки (но очень слабые, как обещание) этого ума: они отвечают на ментальное действие. Они отвечают. Как только Жизнь проявилась, уже было начало, как обещание, ума, ментального движения. И в животных это очень ясно. Тогда как физический ум по настоящему начал существовать только в человеке. Это то, что уже имеют совсем маленькие дети: у них уже есть физический ум; то есть нет двух одинаковых детей (даже совсем маленьких), их реакции не одинаковы, уже есть разница. И это, главным образом, то, что дается вам с особой ФОРМОЙ вашего тела, через атавизм, а затем полностью развивается в ходе воспитания.

Нет, физический ум, как только вы начинаете делать интегральную йогу, вы вынуждены им заниматься, тогда как этот материальный, клеточный ум, уверяю тебя, это совершенно новое! Это совершенно новое.

Именно этот ум был подобен нескоординированной субстанции, которая имела постоянную, не организованную активность [ Мать делает жест постоянного дрожания ]. Именно этот ум начал организовываться. И это очень важно, потому что Шри Ауробиндо говорил, что этот ум невозможно организовать и его можно только отбросить. И у меня тоже было такое же впечатление. Но когда трансформирующее воздействие на клетки происходит постоянно, этот материальный ум начинает организовываться, вот что чудесно! он начинает организовываться. И затем, по мере организации, он учится МОЛЧАТЬ — вот что прекрасно! Он учится оставаться спокойным, молчать и позволять действовать всевышней Силе, не вмешиваться в ее действие.

Самое трудное связано с нервами, потому что они так привыкли к этой обычной сознательной воле, что когда она останавливается, и вы хотите прямого Действия свыше, тогда нервы словно сходят с ума. Вчера утром у меня было такое переживание, длившееся больше часа, и это было трудно; но это научило меня множеству вещей — множеству. И все это можно назвать «сменой власти»: это старая сила сдает свои позиции. И тогда, пока тело не приспособилось к новой силе, есть критический период. Когда все клетки находятся в состоянии сознательного стремления, это идет относительно быстро, но все же… минуты долгие.

Но все больше и больше в клетках есть эта уверенность, что все, что происходит, происходит ввиду этой трансформации и этой смены направляющей силы. И в тот самый момент, когда это материально болезненно (даже не физически: материально болезненно), клетки хранят эту уверенность. И тогда они сопротивляются, они терпят страдание, не впадая в депрессию и никак не затрагиваясь, с уверенностью, что это происходит для подготовки трансформации, что это все тот же процесс трансформации и смены направляющей силы. Как я сказала, это переживание наиболее болезненно в нервах (естественно, потому что эти клетки самые чувствительные, у них самое острое ощущение). Но у них есть очень значительная восприимчивость, очень спонтанная, спонтанно сильная — и без усилия — к гармоничной физической вибрации (что очень редко, но, по крайней мере, эта восприимчивость существует у определенных индивидов), и эта физическая вибрация… то, что можно было бы назвать физической СИЛОЙ, гармоничной физической вибрацией (спонтанно гармоничной, конечно же, без необходимости ментального вмешательства — как вибрации цветка, например; есть такие физические вибрации, которые несут в себе гармоничную силу), и нервы чрезвычайно чувствительны и восприимчивы к этой вибрации, которая сразу же приводит их в порядок.

Это очень интересно, это объясняет много-много вещей. Настанет день, когда все это будет объяснено и займет своё место. Еще не время раскрыть все это, но это очень интересно.

У меня действительно такое впечатление, что это начинает организовываться, работа начинает организовываться.

Естественно, надо позаботиться, чтобы не позволять вмешиваться ментальной организации, вот почему я не пытаюсь слишком объяснять. Ум приходит, и тогда это больше не то.

 

 

Сентябрь 1965

 

Сентября 1965

 

(Речь заходит о второй операции, которую, как предполагалось, должны были сделать Сатпрему. Мать отказывает в операции и советует некоторые упражнения:)

В действительности я спрашиваю, можешь ли ты вылечить меня без операции?

 

Нет, надо помогать телу! Само собой разумеется, что в упражнения, материальные поддержки и во все я буду вкладывать сознание, но надо помогать — надо помогать телу. Это необходимая умеренность.

То же самое с питанием. Мы обязаны питаться, конечно же, и это неинтересно, это не для удовольствия, но… [ Мать говорит телу:] «Смотри, будь умеренным, обязательно умеренным: необходимо есть, и ты должно есть.» И, само собой разумеется, нам надо есть то, что мы ДОЛЖНЫ есть, то, что больше всего помогает телу… Эту историю я рассказывала себе в течение лет, но это совершенно верно. И когда вы начинаете быть горделивыми, вы получаете хорошенький шлепок по лицу, то есть возникает боль или происходит несчастный случай: «Вот тебе! Теперь будь умеренным, ты понимаешь?» Тогда тело отвечает: «Да-да, понятно!»

 

 

Сентября 1965

 

(Мать читает несколько строк из «Савитри», которые она готовится перевести на французский. Говорит сердце Савитри:)

 

Великие звезды горят моим негаснущим огнем

И жизнь и смерть – топливо для этого огня.

Только жизнь была моей слепой попыткой любить:

Земля видела мою борьбу, небеса – мою победу.

 

Она говорит: «Жизнь и смерть — топливо для моего огня», затем «В моей слепой попытке ТОЛЬКО ЖИЗНЬ была моей попыткой любить.» Из-за того, что моя попытка была слепой, я ограничила ее жизнью — но я одержала победу в смерти.

Это очень интересно [ Мать повторяет:]

 

Земля видела мою борьбу, небеса – мою победу.

 

Все же, земля должна увидеть победу? Победа должна быть на земле?

 

Да, но она не могла одержать победу на земле, потому что ей не хватало неба — она не могла одержать победу в жизни, потому что ей не хватало смерти, и ей надо было покорить смерть, чтобы завладеть жизнью.

Такова идея. Пока мы не покорим Смерть, победа не будет одержана. Надо покорить смерть, чтобы не было больше смерти.

Это очень ясно.

 

(молчание)

 

Согласно тому, что он говорит здесь, это принцип Любви преобразуется в пламя и, в конце концов, в свет. Это не принцип Света преобразуется в пламя, когда он материализуется: это пламя преобразуется в свет.

Великие звезды дают свет, потому что они горят; а они горят, потому что находятся под воздействием Любви.

 

Значит, Любовь — изначальный Принцип?

Он к этому клонит.

Я не помнила этот отрывок. Но я тебе говорила, что в моем переживании последней вещью, по мере того, как поднимаешься — последней вещью за пределами света, за пределами сознания, за пределами… — последней вещью, которой касаешься, является Любовь. Кто касается, кто достигает? — некое ‘ Я ’ — я не знаю ничего. Согласно переживанию, это последняя вещь, которая проявится в своей чистоте, и только она имеет силу трансформации.

Кажется, он говорит здесь как раз об этом: победа Любви будет окончательной победой.

 

(молчание)

 

Он сказал: «Савитри, легенда и символ»; это он сделал ее символом. Это история о встрече Савитри, принципа Любви, со Смертью; и это над Смертью она одержала победу, не в жизни. Она не смогла бы одержать победу в жизни, если бы она не одержала победу над Смертью.

Я не знаю, так ли ясно он изложил это. Я читала «Савитри», но только один раз.

Это очень интересно.

Сколько раз! сколько раз я видела, что он описывал мои переживания… Потому что годы и годы я не читала работ Шри Ауробиндо; только перед приездом сюда я прочла «Жизнь Божественную», «Синтез Йоги» и еще несколько других книг. Например, «Очерки о Гите» я никогда не читала, и «Савитри» тоже никогда не читала, я прочла их совсем недавно (то есть десять лет тому назад, в 1954 или 55). Книгу «Шри Ауробиндо о себе и о Матери» я никогда не читала, а когда я прочла, я узнала, что он написал ее людям обо мне — я ничего об этом не знала, он никогда мне ничего не говорил!… Ты понимаешь, есть множество вещей, которые я сказала, когда говорила с людьми — я говорила их просто так, потому что они приходили [ жест свыше ], и я говорила — и я узнала, что он их писал. Так что, естественно, кажется, что я просто повторяю то, что он писал — но я никогда не читала этого! И сейчас то же самое: я читала этот отрывок из «Савитри», но не отметила его — потому что я не имела этого переживания. Но сейчас, когда я имела переживание, я вижу, что он сказал.

Это довольно интересно.

Может быть, стоит перечитать «Савитри»?…

В сущности, если бы мы были очень милы, мы попытались бы перевести всю «Савитри», не так ли? То, что мы делаем сейчас с концом [ Книга X ], мы могли бы сделать со всей книгой. Одну из частей я пыталась перевести одна, но было бы забавно делать это вместе. Можно было бы попробовать. Не для публикации! потому что сразу же происходит деградация: все, что публикуется, принижено, иначе люди не понимают. Перевести просто для себя.

Но это очень интересно.

Как раз недавно я заметила кое-что по этому поводу [ Мать ищет запись, затем читает ее ]:

 

«Очень редки и исключительны человеческие существа, могущие понять и почувствовать божественную Любовь, потому что божественная Любовь свободна от привязанности и от необходимости угождать объекту любви.»

 

Это было открытием.

Вот почему люди не понимают: для них любовь такова [ Мать переплетает пальцы своих рук ], что они не могут даже почувствовать или подумать, что они любят, если нет такой привязанности [ тот же жест ]. И тогда обязательно, как следствие такой привязанности, есть воля, желание, необходимость угождать объекту своей любви.

Если убрать привязанность и необходимость угождать, люди начнут чесать себе голову, спрашивая себя, любят ли они. И только если вы убираете обе эти вещи, начинается божественная Любовь!

Мы еще поговорим об этом, мой мальчик, это откровение.