Согласно шиитам к имамам приходит откровение.

Сеид Шуббар в своей книге передал, что имам Мухаммад аль-Бакир сказал: «Имам слышит голос ангела откровения, но не видит его, ни во сне, ни на яву» [36].

И он также передал, что посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) сказал об Али: «Если вы не знаете, то знайте! После меня этому человеку будут ниспосылаться откровения»[37].

И передал он, что имам аль-Бакир сказал: «В ночь кадр, непорочному имаму ниспосылается пояснение того, что произойдет в течение года»[38].

Согласно шиитам имам Джафар ас-Садик и другие имамы по своему статусу превыше любого ангела, пророка Ибрахима и других пророков.

Сеид Шуббар в своей книге сказал: «Непорочные имамы превыше всех других пророков, кроме пророка ислама»[39].

И он сказал: «Они (имамы) обладатели такого высокого статуса у Аллаха, что его не достигнет никакой приближенный ангел или посланный пророк, кроме (нашего) пророка»[40].

Сеид Амир Мухаммад аль-Казими аль-Казвини в книге «аш-Шиа фи акаидихим ва ахкамихим»[41] сказал: «Имамы из числа ахли-байта, да пребудет с ними мир, лучше пророков».

Шиитский шейх Нематуллах Джазаири в книге «Анвар ан-нумания»[42] сказал: «Знай, что в соответствие с мутаватир преданиями, нет никакого противоречия в том, что наш пророк (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) лучше других пророков (да пребудет с ними мир). Единственный вопрос в том, что являются ли повелитель правоверных и пречистые имамы лучше других пророков кроме их предка (то есть Мухаммада, саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям). Согласно одной группе имамы превыше всех других пророков, кроме посланников улул-азм. Пророки улул-азм высше имамов. Некоторые из наших товарищей придерживаются мнения, что имамы обладают таким же превосходством как и пророки. В соответствие с мутеахирин учеными имамы превыше всех других пророков, включая посланников улул-азм. И это правильное (мнение)».

Шейхуль ислам шиитов Мухаммад Бакир Маджлиси в книге «Миратуль укуль»[43] в главе «Разница между пророком посланником и мухадиссом» сказал: «Они (имамы) лучше и почетней всех пророков, кроме нашего посланника (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям)».

В «Хукумат аль исламия» [44] Хомейни отмечал, что подобная вера является необходимым условием их мазхаба. Он сказал: «Духовный статус Имама – универсальный Божественный Наместник, который иногда упоминается имамами. Это Наместник, принадлежащий всему мирозданию, благодаря которому все атомы Вселенной смиряют себя перед Держателем Власти. Это одно из сущностных учений нашей шиитской школы, по которому никто не может достигнуть статуса Имамов – ни даже приближенные ангелы или пророки».

Один из помощников Хомейни, аятулла сеид Абдульхусайн Дастагейб в книге «аль-Йакин»[45] сказал: «Наши 12-ть имамов превыше всех других пророков, кроме последнего пророка». Стоит отметить его другие слова. В книге «Moral values of Quran»[46] он сказал, что Али «был самым чистым и самым святым творением».

Вне сомнения для мусульманина пророк Мухаммад (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) был самым чистым и святым творением Аллаха.

Ибн Кайум в «аль-Манаруль муниф фис сахих ваз заиф» ^[47] сказал: «Рафидиты самые лживые создания Аллаха..». И как прав был наш шейх сказавший это! Мало того, что они поставили имамов превыше пророков, так они не постеснялись приписать это неверие нашим ученым. Рафидитский шейх Зайнутдин Абу Мухаммад Али ибн Юнус аль-Амили ан-Набати аль-Бейади в книге «Сиратуль мустаким»[48] сказал: «Имам Малик ибн Анас передал много преданий о превосходстве Али. И он считал его превыше пророков улул-азм».

Лаанатуллахи алал казибин! Хвала Аллаху труды и высказывания имама Малика дошли до нас через века, и нет в них места подобному неверию!

Все превосходства и уровни, дарованные Мухаммаду (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) даны и имамам.

Сеид Шуббар в своей книге также сказал: «... каждый фазилат и каждый уровень дарованный пророку также дарован имамам»[49].

Их мухадис шейх ас-Садук в своей книге «Фадаилу шиа» назвал первую главу так «Уровень Али подобен уровню пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям)». И в первом предание этой главы, он приписал пророку Мухаммаду (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) слова: «Почему некоторые люди упоминают того, чей уровень с точки зрения Аллаха такой же, как у меня?»

Не думаю, что в еще более ясной форме можно было бы сказать, что имамы подобны нашему пророку. Если сопоставить цитату приведенную пунктом выше с этой, то можно с уверенностью сказать: Они верят, что 12 имамов превыше всех других пророков, и равны пророку Мухаммаду (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям).

И они считают Али именем Аллаха!

Дастагейб Ширази сказал: «Все части и компоненты живой вселенной, и всех существ от земли до небес суть имена Аллаха. Но у Аллаха есть и великое имя (исме-азам).... Это великое слово победоносный лев Аллаха, Али ибн Абу Талиб»[50].