Свобода выбора и сострадние как причина творения

В книге «Кришна» Шрила Прабхупада рассказывает о том, как Маха-Вишну возлежит в йога-нидре, а олицетворенные Веды поют Ему хвалу, чтобы Он пробудился ото сна и приступил к творению:

О непобедимый Господь! Ты - Верховная Личность. На свете нет никого равного Тебе или более великого, чем Ты. Нет никого, кто бы превзошел Тебя в Твоих деяниях. Слава Тебе! Слава! Обладая божественной природой, Ты в полной мере владеешь всеми шестью достояниями и поэтому можешь освободить всех обусловленных душ из пут майи. О Господь! Молим Тебя, будь милостив, освободи их! Живые существа, Твои неотъемлемые частицы, по природе вечны, исполнены блаженства и знания. Но из-за присущих им недостатков они, подражая Тебе, пытаются занять место Верховного Наслаждающегося. Они восстают против Твоей власти и нарушают установленный Тобой закон. В наказание за это они оказываются во власти материальной энергии, и тогда духовное блаженство и знание, которыми они обладают, затягиваются облаками трех материальных гун. Материальные космос, где господствуют три гуны материальной природы, становится тюрьмой для обусловленных душ. И они отчаянно борются за то, чтобы освободиться от материального рабства. Обусловленные души попадают в разные условия жизни и занимаются различной деятельностью. Но поскольку всякая деятельность основана на знании, исходящем от Тебя, обусловленные души могут вершить благие дела, только если Ты милостиво вдохновишь их на это. Таким образом, не найдя прибежища у Твоих лотосоподобных стоп, нельзя преодолеть материальную энергию. Мы, Олицетворенные Веды, всегда служим Тебе, помогая обусловленным душам постичь Тебя.

«Кришна», глава 87

Прабхупада пишет, что предназначение Вед состоит в том, чтобы помочь обусловленным душам познать Кришну. «Из всех Его достоинств самое главное - та неизъяснимая милость, которую Он являет обусловленным душам, когда спасает их из тенет майи».

Только если после разрушения вселенной Господь сотворит ее снова, у живых существ появится возможность пожать плоды своей кармы и либо из собственных страданий либо из встречи с чистым преданным извлечь урок о том, что цель жизни - не в материальных наслаждениях. Самым удачливым из живых существ удается встретить гуру, который объясняет им, как выйти из-под влияния гун материальной природы (брахманда бхрамите кона бхагйаван джива). Ничто из этого не может осуществиться, пока души покоятся в теле Маха-Вишну. Вот почему творение материального мира представляет собой один из первых сострадательных поступков Господа.

Всякий раз, когда разговор касается данной темы, кто-нибудь обязательно спрашивает: «А для чего вообще творить этот мир, ведь творение означает сплошные страдания? Если Кришна полон сострадания, почему бы Ему просто не вернуть всех нас, джив, к Богу, устроив так, чтобы мы были послушны Его воле?»

Однако сострадание Кришны проявляется иначе. Он хочет, чтобы у живых существ была свобода выбора. Любовь - чувство добровольное; нельзя требовать ее от кого-либо. Поэтому сострадание Кришны проявляется не в том, чтобы лишить нас свободы выбора, а в том, что Он позволяет нам сделать свой выбор и никогда не оставляет нас, где бы мы ни очутились.

Если мы хотим воспользоваться состраданием Кришны и вернуться к Нему, сначала нам следует признать, что для нас самым естественным является положение Его вечных слуг. Ни в каком другом положении мы не можем быть счастливы. На самом деле, мы и не можем занимать никакого другого положения. Таков смысл слова «естественный». Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (4.11): «Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи». Живое существо ничего не может сделать помимо воли Кришны. Вот почему это лишь вопрос нашего желания: либо мы следуем за Господом в любви, либо мы следуем за Ним в неведении.

В своем изначальном состоянии живое существо любит Кришну и служит Ему в одной из пяти рас. Эта любовь настолько спонтанна, что Господь очень дорожит ей и чувствует себя неспособным отплатить за нее. Любовь, вызванная страхом перед могуществом Господа, строго говоря, любовью не является. Даже любовь, испытываемая к своему покровителю из чувства долга, - это еще не чистая любовь. Каждый из нас от природы связан с Кришной любовными узами, но сейчас эта любовь пребывает в дремлющем состоянии. Кришна творит этот мир, дабы, оказавшись в нем, мы могли понять, что нуждаемся в Кришне и отворить врата своего сердца для этой любви.

Любовь без принуждения - это одна из тем, рассматриваемых философией бхакти. «Чайтанья-чаритамрита» проводит разграничение между разными проявлениями добровольной любви и описывает тот вид взаимоотношений, который больше всего нравится Кришне:

Но иногда на уровне чистейших духовных отношений преданный пытается одержать верх над Всевышним. Те, кто играет роль любящего отца или матери Верховного Господа, подчас ведут себя так, будто они выше Его. Его супруга или возлюбленная тоже может чувствовать свое превосходство над Ним. Так проявляется самая возвышенная любовь к Верховной Личности Бога.

Упреки возлюбленной Господа, которая во всем зависит от Него, вызваны только ее чистой любовью. Господь наслаждается ее гневом. Такие естественные, проявления любви придают их отношениям особую прелесть. Любовь того, кто поклоняется Верховному Господу с благоговением, лишена непосредственности и простоты, ибо такой преданный всегда сознает превосходство Господа.

Правила и предписания, касающиеся преданного служения, предназначены для тех, в ком еще не пробудилась естественная любовь к Богу. А когда она пробуждается, правила и предписания утрачивают свое значение и уступают место этой чистой любви между преданным и Господом. Хотя кажется, что такой преданный стремится превзойти Господа или действует вопреки законам религии, его отношения с Богом намного выше обычного поклонения, регламентированного благоговейным следованием всем правилам и предписаниям. Преданный, который безраздельно привязан ко Всевышнему и по-настоящему свободен от всех отождествлений, проявляет спонтанную любовь к Господу, которая превосходит преданность, ограниченную рамками религиозных законов.

- Ч.-чАди, 4.26, комментарий

Одним из проявлений любви Кришны является Его нежелание принуждать дживу отвечать Ему взаимностью, хотя это и в интересах самой дживы. Таково сострадание Кришны.

Кроме того, Кришна позаботился о том, чтобы пребывание дживы в материальном мире не было вечным. Он нисходит в этот мир Сам и посылает сюда Своих чистых преданных, чтобы привести обусловленные души к освобождению. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (4.8): «Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век».

Верховного Господа ничто не вынуждает приходить в этот мир. Никто не может навязать Кришне свою волю, ибо Он - Верховная Личность Бога. Все живущие подвластны Ему, но Он Сам не зависит ни от кого… Словарь «Вишва-коша» дает два значения слова майя: «гордыня» и «сострадание»… Господь говорит в «Бхагавад-гите» (7.14), дайви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа - «Трудно преодолеть Мою божественную энергию, состоящую из трех гуп материальной природы». Однако, когда слово майя употребляется в связи с приходом Кришны, подразумевается сострадание, или милосердие, которое Господь проявляет к Своим преданным и к падшим душам. Поскольку Господь всемогущ, Он может даровать освобождение любому, будь то грешник или благочестивый человек.

" Шримад-Бхагаватам, 9.24.57, комментарий

Есть еще одна причина, по которой Кришна творит материальный мир, и причина эта тоже свидетельствует о сострадании Кришны. Он творит материальный мир, потому что этого хотим мы сами. Кришна - наш любящий отец, а мы - Его неразумные дети. Любящий отец всегда предостерегает своих детей от безрассудного поведения, но когда они продолжают настаивать на своем, Он рано или поздно уступает. Как говорил Шрила Прабхупада, материальный мир нужен живым существам, чтобы им было где подражать Кришне. Это объясняется тем, что мы завидуем Его верховенству и Его блаженной природе. Кришна предоставляет дживам материальный мир, и Ему известно, какую боль причинят им попытки наслаждаться в этом воображаемом мире. Вот почему Кришна не отвергает живые существа, но в образе Сверхдуши в сердце милостиво сопровождает дживы в их перевоплощениях из одного вида жизни в другой.

Часть отцовского долга - дать детям возможность учиться на собственных ошибках. Это тоже проявление сострадания. Иногда, чтобы прийти в чувство, нам действительно необходимы страдания. Шрила Прабхупада приводит пример ребенка, требующего достать ему с неба луну. Ни один из родителей не в состоянии сделать этого. Но если ребенок станет настаивать, родитель может дать ему в руки зеркало, повернутое так, чтобы в нем отражалась луна. Неразумный ребенок при этом начнет думать, что держит ее в руках. Материальный мир - это точно такое же отражение счастья. Здесь ничего нет, но мы все равно не прекращаем погоню за призрачным счастьем. У нас не было бы такой возможности, проигнорируй Кришна наше давнее желание существовать обособленно от Него.

Особое проявление милосердия Кришны к падшим душам заключается в том, что Он пришел на землю в образе Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья не только сделал Свою милость легкодоступной, но и дал нам простой способ пробуждения дремлющей в нас любви к Богу. Он также собственным примером учил падшие души Кали-юги, как следовать практике преданного служения. Это - величайшее проявление сострадания со стороны Господа, поскольку любовь к Богу позволяет не только избавиться от страданий, но и испытать необычайное счастье. Таким образом, Господь Чайтанья дал нам все, чтобы мы смогли использовать материальный мир в соответствии с его предназначением.