Рупа Госвами действует как истинный гуру

Итак, Джива Госвами был очень смиренным и считал себя обыкновенной дживой. Он разрушил гордость Валлабхачарйи, однако Рупа Госвами был истинным гуру. Так, после омовения, Валлабхачарйа вернулся к РупеГосвами и они обсудили бхагавата - катху. Валлабхачарйа спросил (имея ввиду Дживу): «Что за юноша был с тобой?». Затем он продолжил: «Он не обычный мальчик. Он чрезвычайно сведущ в шастрах, у негоисключительные знания». Таким образом, Валлабхачарйа прославлял Дживу Госвами. Рупа Госвами сказал: «Это мой племянник».

Валлабхачарйа ушёл. Рупа Госвами понял, что Джива непочтительно обратился с Валлабхачарйей, поэтому он позвал его и сказал: «Мы оказываем уважение Валлабхачарйе, как нашему гуру. Для моего блага он предложил исправить мои записи. Ты не можешь стерпеть эту мелочь? Почему ты становишься таким нетерпеливым? Ты не можешь оставаться во Вриндаване с таким тревожным умом, поэтому покинь это место и возвращайся домой. Когда твой ум успокоится, ты можешь вернутся во Вриндавану». Таков наказ гуру. Это означает, что истинный гуру подвергает ученика очень суровой дисциплине. Рупа Госвами поступает так. Смысл этой истории в том, что с неспокойным, тревожным умом никто не может оставаться во Враджбхуми или Вриндаване.

Джива Госвами, получив этот приказ от своего почитаемого духовного учителя Шрилы Рупы Госвами, ничего не сказал. Он промолчал и подумал: «Я совершил апарадху». Он очень обеспокоился в своём уме. Он предложил дандават - пранамы своему гуру, Рупе Госвами и подумал: «Хорошо. Мой гуру приказал мне возвращаться домой, я должен идти». По дороге он передумал. Он не стал возвращаться на родину, а остановился в Нанда-гхате в уединённом, полуразрушенном доме. Некоторые говорят, что это была заброшеннаякрокодилья нора. Он перестал принимать какую-либо пищу, постился, плакал и плакал. Он плакал день и ночь.

Жители местной деревни видели, что этот юноша постоянно плачет, ничего не принимает и сильно исхудал, поэтому однажды, они отправили сообщение Санатане Госвами. Санатана Госвами пришёл и увидел Дживу Госвами, находящимся в чрезвычайно плохом состоянии. Он был исхудавшим, постоянно плакал. Санатана Госвами спросил его о случившемся и Джива всё ему рассказал. Санатана Госвами взял его, посадил к себе на колени и утешил.Он отвёл его к себе домой, омыл и накормил, после чего отправился к Рупе Госвами и рассказал ему о состоянии Дживы.

Как только Рупа Госвами услышал всё это,слёзы потекли из его глаз. Он почувствовал великое сострадание в сердце, поэтому немедленно он послал кого-то, чтобы привестиДживу назад. Когда Джива пришёл, он простёрся в дандават - пранаме, но Рупа Госвами тут же поднял его с земли, обнял, усадил к себе на колени, очистил его тело от пыли и утешил. Он позаботился о нём, после чего Джива, его дорогой ученик, поправился.

Таков истинный гуру. Гуру жестко наказывает своего ученика, чтобы исправить его, но он также испытывает в своём сердце привязанность к нему. Внешне он очень твердый, но внутри очень мягкий. Садху подобен кокосовому ореху.Оболочка очень твёрдая, но содержимое очень мягкое. Таковы садху, гуру, махаджаны.

Таким образом, получив милость Рупы и Санатаны, Джива Госвами стал большим знатоком шастр и достиг совершенства в кришна - бхакти.

ДОЛГ ИСТИННОГО УЧЕНИКА

Некоторые завистливые вайшнавы видели в этой ситуации недостатки поведенияДживы Госвами. Они говорят, что Джива был очень горд, совсем не обладал смирением, но у них не было правильного представления о настоящей вайшнава- севе и гуру - севе. Я уже цитировал то, что Шукадева Госвами сказал в десятой песне Шримад - Бхагаватам: «Тот, кто слушает вайшнава- нинду и терпит это, теряет своё сукрити и отправляется в ад».

Этому же учит эпизод дакша - канйасати, Сати, дочериДакши, в четвёртой песне Шримад - Бхагаватам. Сати, жена Господа Шивы, без приглашения пришла на жертвоприношение в дом своего отца. Она слышала, как её отец хулит Шиву, её мужа, который является вайшнавом. Поэтому в медитации на огонь она отказалась от своего тела.

чхиндйа̄тпрасахйаруш́атӣмасатӣм̇ прабхуш́ чедж
джихва̄масӯнапитатовиср̣джетса дхармах̣

(«Шримад-Бхагаватам», 4.4.17)

«Сати продолжала: Тот, кто слышит, как безответственный человек поносит защитника и повелителя религии, должен зажать уши и уйти, если не в его силах наказать оскорбителя. Однако, если это возможно, он должен отрезать оскорбителю язык, убить его и после этого покончить с собой».

Это означает, что тот, кто слышит оскорбления в адрес гуру, вайшнава, и терпит это, совершает великую апарадху, непростительное преступление. Долг истинного ученика, если это возможно, отрезать язык совершающему оскорбление, заставив его замолчать. Если он не может этого сделать, немедленно он должен покинуть это место. Но если он не может уйти, он должен расстаться с жизнью. Об этом было сказано. Это является долгом истинного ученика и Джива Госвами исполнил свой долг. Поэтому нельзя утверждать, что он был не смиренным. Он был оченьсмиренным. Вы должны понимать это одноврменно с тем, что Рупа Госвами действовал как истинный гуру. Он показал пример истинного гуру всему вайшнавскому обществу, наказывая своего ученика. Поэтому они совершенные гуру и шишйа.