Может быть, как некоторые предполагают, связь с деторождением была подтверждена

Был неподобающим для Патриарха. Или стих может относиться к усыновлению

Обычай, который ставил детей Махира в особое привилегированное положение

С патриархом, с писцом, желающим отменить эту привилегию. 23

• Чувство приличия должно было руководить писцом, написавшим SP Deut

Считая неправильным описывать драку, в которой женщина

Схватился за гениталии соперника-мужчину (MT), простая замена, представленная

стих более подходящий:

МТ: Если мужчины ссорятся друг с другом, а жена одного интер-

Венес, чтобы спасти ее мужа из хватки его оппонента, достигнув

и хватая его за гениталии (וישבמב)….

СП: Если мужчины ссорятся друг с другом, а жена одного интер-

Венес, чтобы спасти ее мужа из хватки его оппонента, достигнув

и хватая его плоть (ורשבב)….

• Чтение SP Быт. 2: 2 отражает желание прояснить библейский текст.

Чтобы избежать возможных недопониманий его значения: 24

МТ: И в седьмой день Бог завершил работу, которую он сделал,

И он отдыхал в седьмой день от всей работы, которую он сделал.

СП: И Бог завершил на шестой день работу, которую он сделал, и

В седьмой день он отдыхал от всей проделанной работы.

Чтение МП может создать впечатление, что Бог завершил свою работу.

На седьмой день, заканчивая, возможно, к середине утра или немного позже,

А затем взял оставшуюся часть выходного дня. Самаритянские книжники очевидно

Не хотел, чтобы такая путаница произошла, и поэтому ясно дал понять, что божественное

Роды были завершены на шестой день.

• Родословные из Бытия 5 и 11: 10–26 хорошо известны из-за проблем.

Лемы, которые они ставят. Системы исчисления, которые использовались для построения

Похожий эпизод записан в Быт. 30: 3, где Рахиль пытается установить

Особая близость к ожидаемому ребенку Валлы.

QGen k читает с MT.

Стр.92

ТЕКСТИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Год

Генеалогические таблицы, представленные в MT, LXX и SP, не совпадают

И, по крайней мере, согласно Гезениусу, похоже, действуют в соответствии со своими

Собственные образцы «физиологического и хронологического знания», которые были

Иногда похожие, а иногда и противоречащие друг другу». 25 Что-

При всех этих моделях знания очевидно, что конечный результат различен.

Ent для каждой текстовой традиции. Причины различий еще не выяснены.

Объяснил. 26

• Еще ​​ одно хронологическое обозначение, вызвавшее серьезные споры.

находится в Исходе 12:40. MT и 4QExod c Исх 12:40 читают:

הנש תואמ עבראו הנש םישלש םירצמב ובשי רשא לארשי ינב בשומו

А времени, в течение которого народ Израилев жил в земле Египетской, было 430 лет.

Годы.

Сравните здесь SP:

םישלש םיצרמ ץראבו ןענכ ץראב ובשי רשא םתובאו לארשי ינב בשומו

הנש תואמ עבראו הנש

Время, когда сыны Израилевы и их отцы жили в земле

Ханаану и земле Египетской было 430 лет.

LXX соглашается с SP, но просто меняет порядок земли

Ханаан и земля Египетская. Традиция 430-летнего пребывания в Египте

Также встречается в Иез. 4: 5, но апостол Павел, кажется, предпочитает хронол.

Ogy теперь отображается в SP и LXX (Гал. 3:17).

Ряд вариантов СП, кажется, отражает желание избежать дискомфорта.

трещины в параллельных ходах. Иногда варианты при сравнении

До МП, довольно просты, начиная от вставки предлога

(Быт. 48: 5; Исх. 12:43), существительное (Исх. 15:22; Лев. 5: 4; Чис. 23:26),

Знак прямого объекта (Быт. 44:26; Лев. 4:17) или одной из множества частиц

(Быт. 2:12, 19; Исх. 29:33), чтобы сделать предложение более ясным. На других

В некоторых случаях вариации приводят к гармонизации параллельных отрывков.

не меняя значения ни того, ни другого. Например, SP Gen 18:29

Гесениус, De pentateuchi samaritani origine, 48.

26. Вальтке («Пролегомены к Самаритянскому Пятикнижию», 314–15) оказывает помощь:

Полные диаграммы, показывающие различия в трех традициях. Тов (еврейская Библия, греч.

Библия и Кумран, 61) описывает досамаритянское представление генеалогии как

«Оптимизирована добавлением сводных данных о количестве лет, в течение которых каждый человек

жил."

Стр.93

82

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

читается תיחשא אל (Я не уничтожу...) для MT השעא אל (Я не буду делать

…), Импортировав информацию из стихов 28, 31 и 32, чтобы согласовать

Весь отрывок. Точно так же МП дает несколько разных имен Моисею.

тесть, в то время как ИП постоянно называет его Джетро (ורתי). А

можно привести ряд подобных примеров.

• В Исход 21: 20–21 двусмысленность проясняется очевидным изменением.

В тексте при сравнении с МП. 27 Абзац касается капитала

Правонарушений и считает соответствующее наказание за нанесение вреда рабу

или беременная женщина. МП стиха 20 читается как םקני םקנ («будет каламбур-

ished») и использует глагол םקי («наказать») в стихе 21, в то время как SP читает

תומי תומ («будут преданы смерти») и תמוי («умертвить») в этих стихах.