Взгляды на дату рождения Фатимы

 

По вопросу даты рождения Фатимы среди шиитских и суннитских ученых бытуют различные точки зрения.

Согласно мнению суннитских ученых, Фатима родилась за пять лет до обретения миссии пророчества.

Табари в своем труде «Захаиру’ль-Укба» передает следующее:

«Фатима родилась на свет в год, когда курайшиты занимались ремонтом входа в Каабу, и тогда Посланнику Аллаха (с.а.в.) было 35 лет». 40

40 Табари, age, с. 53

 

Абдуррахман ибн-и Джаузи в своем труде «Тазрикату’ль-хавас» пишет следующее:

«Историки зафиксировали, что Фатимат’уз-Захра родилась в год, когда курайшиты были заняты ремонтом Запретной мечети (Масджид’уль Харам), то есть за пять лет до начала пророческой миссии». 41

41 См. Абдуррахман ибн-и Джаузи, «Тазрикату’ль-хавас». С 306

 

«Однажды Абдуллах ибн-и Хасан пошел к Хишаму ибн-и Абдуль-Мелику. На той же встрече находился и Кальби. Хишам спросил у Абдуллы: «Сколько лет прожила Фатима?». Абдуллах ответил: «30 лет». После этого он задал тот же вопрос Кальби. И тот ответил: «30 лет». Хишам обернулся к Абдуллаху и сказал: «Слышал слова Кальби? Кальби обладает хорошими знаниями о родословных». Абдуллах на это ответил: «О повелитель правоверных! Вопросы о положении моей матери следуют спрашивать у меня, а о положении матери Кальби - у него». 42

42 Маджлиси, Бихару’ль-анвар, т. 43, с. 213

В труде «Макатиль’ут-талибин» о возрасте Фатимы говорится следующее:

«Фатима появилась на свет до начала пророческой миссии, в год, когда заново отстраивалась Кааба». 43

43 Абу’ль-Фарадж, «Макатиль’ут-талибин», с. 30

«Абу Басыр передает следующее от имама Садыка (а.с.):

«Она (Фатима) родилась 20 числа месяца джумадаль-ахира, когда Посланнику Аллаха было 45 лет. Она восемь лет жила вместе с отцом в Мекке, 10 лет в Медине. После ухода ее любимого отца она прожила 75 дней. Она скончалась на третий день месяца джумадаль-ахира 11 года по Хиджре». 44

44 Далаилу’ль-имамат, Табари, с. 10

Кафами в произведении «Мисбах» о годе ее рождения пишет следующее:

«Фатима появилась на свет за два года до начала пророческой миссии, в 20 день месяца джумадаль-ахира, в пятницу». 45

45 Бихар, т. 43, с. 9

Хабиби Саджистани пишет следующее «Я слышал от Абу Джафара (а.с.) следующее: «Дочь Мухаммада, Фатима, родилась спустя пять лет после начала пророческой миссии Посланника Аллаха. Когда он (посланник Аллаха?) умер, то ее жизнь длилась 18 лет и 75 дней». 46

46 Усул’уль Кафи, т. 1, с. 457

В труде «Фараид’ус-Симтайн» пишется следующее: «Абу Бакр и Омар попросили у Посланника Аллаха разрешение на брак с Фатимой. Господин Пророк сказал им, что «она еще маленькая». Но, когда с предложением о женитьбе пришел Али ибн-и Абу Талиб Посланник Аллаха принял его».

Согласно этому преданию, если бы Фатима была рождена за 5 лет до начала пророчества, то была бы в возрасте 18 лет, то есть ее нельзя было бы признать маленькой. Но поскольку Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал о ней, что она маленькая, то возможно, что она родилась спустя 5 лет после начала пророчества.

 

ГЛАВА 3. ДЕТСКИЕ ГОДЫ ФАТИМЫ

 

Детство Фатимы

Трехлетний период байкота и Фатима

Смерть ее матери – Хатиджи

 

ДЕТСТВО ФАТИМЫ

 

Хатиджа не забывала о радостной вести о Фатиме, которую передал Джабраиль с помощью Посланника Аллаха и ожидала появление ребенка с большой тоской и вниманием.

Прежде, чем перейти к рассказу о детстве Фатимы, необходимо рассказать о образе жизни, который вели на Арабском полуострове в годы ее рождения.

Этот период, который принято называть эпохой невежества (джахилия), идолопоклонники заполнили Каабу идолами. С одной стороны, идет слепое следование традициям, в то же время Самым главным двигателем, направляющим общество является приверженность своему племени, трайбализм. Любой член племени, кем бы он ни был, был под защитой. Даже можно сказать, что приверженность племени настолько имело влияние, что сразу же после ухода Пророка оно соперничало с чувством исламского братства.

Именно оно было применено против ансаров во время выборов Абу Бакра халифом и стало одной из причин, почему не выбрали Али.

Если в первые года призыва к Исламу приверженность племени было полезным, когда племена переходили на сторону Пророка, в то же время после кончины Посланника Аллаха стал поводов для политических столкновений.

В первые года, когда межплеменные войны были в избытке, традиции невежества активно себя проявляли в жизни общества. Женщины могли быть проданы и куплены как товар. Новорожденные девочки во имя верности обычаям заживо закапывались в землю. Продолжательница рода Посланника Аллаха Фатима родилась во время такого невежества. Из-за того, что время кормления грудным молоком Фатимы пришлось на самые болезненные годы Ислама, оно прошло в страданиях.

 

Если ранее, до становления Омара и Хамзы мусульманами, миссия по объяснению Аллаха (иршад) велась тайно, теперь была продолжена в открытой форме, и ненависть и вражда язычников дошли высшей точки. Одновременно покровительство негуса Эфиопии Неджаши, оказанное мусульманам и проявлении симпатии к Исламу со стороны некоторых племен ввергло многобожников в беспокойство.

В этот период язычники объявили, что отныне разрывают все связи с хашимитами, отказались обмениваться невестами, прекратили торговлю между собой.