Деятельность английской миссии и иезуитов.

Рубеж 1560 – 70-х гг. следует считать переломным этапом в истории англиканского постреформационного католицизма, поскольку в это время меняется отношение к нему властей, да и сами католики активизируются.

Одним из важнейших событий этого периода стало Северное восстание 1569 г., порожденное сложным комплексом причин, где переплелись религиозные мотивы с ущемлением прав северных графов и их финансовое затруднение, вместе с экономическими проблемами региона в целом.

В 1569 году существовало два связных между собой заговора. Один из них предполагал смещение Елизаветы и возведение на престол Марии Стюарт при поддержке Испании и был известен узкому кругу лиц. Другая, гораздо более многочисленная, группа заговорщиков планировала устранение Сесила (глава правительства), провозглашение Марии Стюарт наследницей престола, ее брак с герцогом Норфолком, а также возвращение страны к католицизму. Под этим лозунгом началось восстание. Правительство все же смогло подавить восстание, после которого оно усомнилось в лояльности английских католиков.

Еще одним значительным событием было отречение Елизаветы I от церкви 27 апреля 1570 г., что позволило ее подданным освободиться от верности королеве. Булла RegnansinExcelsis явилась результатом обращения восставших за помощью к герцогу Альбе и папе Пию V. Папа рассчитывал, что после получения буллы, жители Англии поддержат Северное восстание, однако булла вышла уже после разгрома восстания.

В сложившейся ситуации парламент в 1571 году постановил, что одно только сомнение в законности права Елизаветы на престол, уже является государственной изменой, караемой смертной казнью и конфискацией имущества. Также объявлялось, что те, кто предъявят в период правления Елизаветы претензии на престол, лишаются права его наследовать. Эти статьи относились непосредственно к Марии Стюарт и ее сторонникам – а большинство английских католиков считали именно ее законной наследницей престола.

Другой статут приравнивал к гос. измене получение булл от римского престола, а также недонесение о подобном преступлении.

По сути происходит конфликт интересов среди англикан, во главе с Елизаветой, плюс на этой стороне парламент, и католиков во главе с Марией Стюарт.

Международная обстановка также способствовала развитию напряженной ситуации. В 1567 году в восставшие Нидерланды вступили войска герцога Альбы. Наличие крупной армии католического монарха близ Англии являлось потенциальной угрозой, при условии, что у Англии ухудшились отношения с Испанией.

В сложившейся ситуации правительство арестовало ряд известных католиков и усилились гонения на recusants. Подобное внимание к recusansyвызвано не только политическими причинами, но и началом работы католической миссии в 1570-х гг.

Одним из ее основателей был Уильям Аллен (1532 – 1594). Осенью 1568 г. Аллен, при содействии университета Дуэ открыл в этом городе первую английскую коллегию, получившую через несколько месяц официальное утверждение со стороны Пия V. Коллегия изначально задумывалась как некий центр католической учености для эмигрантов из числа университетской элиты Англии, а также должна была предоставить молодым англичанам возможность получать католическое образование. Позже основной задачей Дуэ стала подготовка священников, которые должны были заменить старшее поколение, рукоположенное еще при Марии Тюдор.

В 1578 г. Аллен отправил часть своих учеников в Рим, где им и иезуитом Робертом Парсонсом была основана вторая Английская коллегия. Коллегии представляли собой своего рода прототип семинарий, предусмотренных постановлениями Тридентского собора.Первые выпускники Дуэ высадились в Англии в 1574 г. В их обязанности входило прежде всего отправление католических таинств, а также отделение католиков от «еретиков» и проповедь recusancy. С их появлением английское католическое общество окончательно оформилось как церковь, отдельная от Англиканской.

Прибытие священников-миссионеров наряду с чисто политическими проблемами, вызвало в Англии новый виток гонений: в 1577 г. прошла новая волна арестов среди дворян-католиков, а священник КатбертМэйн был казнен, положив начало среди казней клириков. События 1570-х гг. спровоцировали кризис, в отношениях правительства и католических подданных, разразившейся в 1580-е гг. Отчасти этот кризис спровоцировало появление в Англии в 1580 гг. иезуитов.

Начало работы миссии приходится на апрель 1580 г., когда иезуиты Роберт Парсонс и Эдмунд Кэмпион со своими спутниками отплыли с Рима и в июле того же года высадились в Дувре. Вскоре после этого состоялся католический синод в Саутуорке (пригород Лондона), куда были приглашены священники из близлежащих графств и представители католических дворянских семей. Здесь иезуиты заявили о своем полном невмешательстве в полит. Сферу, и том, что миссионеры должны заниматься только духовными делами.

Касаемо Елизаветы, иезуиты объявили, что католикам не обязательно вмешиваться во все эти процессы, но обязаны они будут вмешаться, как только окажется возможным публичное исполнение буллы.

Также был наложен строгий запрет на посещение приходских церквей. На деле же, и после 1580 года священники периодически благословляли посещение приходских церквей главам дворянских семей, в целях избавления от преследований.

Активность иезуитов в стране спровоцировало активный интерес правительства к деятельности иезуитов. В связи с ирландским восстанием, правительство было склонно рассматривать деятельность иезуитов, как масштабный план по свержению режима в Англии, «это было не далеко от истины,» как отмечает автор (стр 35). Резкая реакция правительства не заставила себя ждать: в январе 1581 года парламент приняла статут, по которому гос. изменой объявлялось «побуждение кого-либо из подданных Ее Величества… выйти из должностного повиновения… или убеждение перейти от религии, установленной властью королевы в Ее владениях, к Римской религии» (то есть вместо «церковного паписта» стать recusant’ом). Также был введен штраф и год тюрьмы за присутствие на мессе.

Иезуиты были немногочисленны, но даже в таком количестве они смогли стать ядром, вокруг которого объединились семинарские священники.

В историографии, например, Джон Босси (TheEnglishCatholicCommunity), действия иезуитов расцениваются, как своего рода спасательный жилет, который восстановил сообщество католиков и остановила процесс разложения. Некоторые историки отмечают, что пастырская работа миссии отходила на второй план, так как ее судьба напрямую зависела от смены режима (М. Каррафиелло). (стр. 39)