Глава VI Идейные течения в эпоху

образования воинских государств.....................122

I. Учителя V века до н. э.:

Конфуций и Моцзы.............124

П. Индивидуалисты

и анархисты.....................129

III. Теоретики государства...........132

IV. Учение о морали и обществе......136

Глава VII.

Империя....................... 142

Завоевание страны..............143

Объединение Китая.............146

Падение империи Цинь..........149

Библиография...................153
В 206 г. до н. э. на смену Цинь пришла ди­настия Хань, и начался постепенный возврат в прошлое: возродились клиентские отноше­ния и традиции, существовавшие до импер­ской унификации. Наряду с этим появилась в управлении государством новая фигура: уче­ный чиновник, в котором совмещались черты администратора-легиста и порядочного чело­века в понимании моралистов-конфуцианцев. При всем том, административное устройство китайского мира, его государственная инфра­структура были заданы раз и навсегда. Динас­тия Цинь оказалась недолговечной, но сумела выковать всекитайское единство и сделать Ки­тай одной из величайших империй в истории. Она оставила ему и название: принято считать, что название СНта появилось в Европе перво­начально благодаря шелковым тканям из им­перии Цинь.

Конечно, развитие китайского мира далеко не завершилось со смертью первого императо­ра и основанием империи Хань. При многих других династиях в Китай из оазисов Средней Азии многократно проникали иноземные культуры. Его не раз полностью или частично завоевывали кочевники монгольских степей и Маньчжурской равнины. В IV—IX вв. глубо­кие перемены в китайский дух внесет буд­дизм, а новую жизнь Китаю придаст развитие

 

[1]  Всего начиная с 1959 г. обнаружено 128 поселений эпо­хи Шан.

 

[2] В отечественной историографии более принято назва­ние Инь. — Прим. пер.

 

[3] В русской китаеведческой традиции «Разделенных го­сударств» (кит. Лего). — Прим. пер.

[4] Аргументация А. Масперо, согласно которому 30 ца­рей династии Шан не могли царствовать более 450 лет, по­тому что «средняя продолжительность царствования в 15 лет превосходит все исторические династии Китая», не ка­жется убедительной. Ведь всего десять императоров мань­чжурской династии правили 268 лет. Таким образом, непо­нятно, почему царствование 30 государей Шан не могло за­нимать период времени около шести столетий.

[5] Об отношениях между шанским Китаем и другими ци­вилизациями Азии см.: Li Chi. Тhe Beginnes of Chinese Civilization. Seattle, 1957.

[6] См.: Leroi-Gourhan А, Вestiaire du bronze chinois de style Tcheou. Paris, 1936.

[7] Granet М. Dances et legendes de la Chine ancienne. Paris, Prasses universitaires de France, 1959. V. 1, р. 53.

 

[8] См.: Granet М. Dances et legendes de la Chine ancienne. 40

[9] Возможно, некоторые из этих племен были предками этнических групп, известных в истории Дальнего Востока позднее: тайцев, тибетцев, тюрко-монголов, может быть, ай­нов. Но стоит ли специально говорить, что «расовой пробле­мы» при этом не существует? Смешанные браки во все вре­мена были слишком многочисленны, чтобы можно было пользоваться термином «раса», а главное — физиологичес­кие особенности в сравнении с культурными реалиями столь малозначительны, что ими практически можно пренебречь

[10] Земельные наделы в дар своим военачальникам и дру­гим знатным людям цари и правители городов начали пере­давать, вероятно, только начиная с эпохи Западной Чжоу. Но и тогда установленным фактом является лишь право присваивать себе часть земледельческой продукции, и гово­рить применительно к этой эпохе о «крупной земельной собственности» — явное преувеличение. Другую точку зре­ния см.: Ма spero Н. Les regimes fanciers en Chine des origins aux temps moderns // Еtudes historiques. Musee Guimet. Paris, 1950.

 

[11] См.: Granet М. Fetes et chansons anciennes de la Chine. Paris, 1919.

 

[12] Одно поселение шанского типа, если не шанской эпохи, обнаружено к югу от озера Дунтинху в Хунани, другое к югу от озера Пуянху в Цзянси.

[13] Ввод во владение передачей кома земли. — Прим. пер.

[14] Система соответствия между странами света, основны­ми цветами (зеленый, красный, белый, черный и желтый), вкусами, временами года, животными и др., очевидно, была разработана ритуалистами конца эпохи Чжоу, но ее основ­ные элементы, вероятно, древнее. В частности, представле­ние о мире, разделенном на пять основных частей (середина, север, юг, запад, восток), видимо, восходит к истокам цивилизации.

[15] Список должностей, который можно найти в сборнике ритуальных правил «Или», а основной комментарий в хро­нике царства Лу «Цзочжуань» довольно точно совпадает с надписями на бронзе эпохи Чжоу. Он был изучен А. Масперо (см.: Ма spero Н. La Chine antique. Р. 59—80; Соntribution a l`etude de la Societe chinoise... // ВЕFEО, ХLVI, 2,1954).

[16] Об истории китайского оружия: Lое hr Мах. Сhinese bronze age weapons. Ann Arbor, 1956; Чжоу Вэй. Чжунго биньци шигао. Пекин, 1957.

[17] Благодаря недавним раскопкам мы обладаем фрагмента­ми колесниц всех эпох от Шан до Борющихся царств, и таким образом знаем всю историю колесницы в Китае. У колеса диа­метром 1,30—1,40 м при династии Шан было 18 спиц, при За­падной Чжоу 21 или 22, в эпоху Чуньцю (VII—VI в.) 25, в эпо­ху Борющихся царств 26. Ширина колеи варьировалась от 1,80 до 2,30 м. Дышла, соединенные хомутом длиной 1,40 м, с тече­нием веков становились короче: в архаическую эпоху их длина была 3 м, а в эпоху Борющихся царств всего около 2 м.

[18] Жертвы богам, например, мясо или сосуды, наполнен­ные зерном, приносились на двух руках, поднятых кверху. Этот ритуальный жест очень часто опознается в иероглифах эпох Шан и Чжоу. Другие графические знаки свидетельству­ют о практике возлияний: спиртное, хранившееся в специаль­но предназначенных для этого обряда сосудах, выливалось на землю.

[19] Весьма вероятно, что техника гадания сыграла боль­шую роль в развитии китайской письменности. Напомним, что китайское письмо происходит из пиктографии. На неко­торых бронзовых изделиях эпохи Шан есть клейма в виде рисунков, несомненно, относящиеся к самой примитивной стадии письма. Но очень скоро оно превратилось в идеогра­фическое. Письмо XIV—XI вв. уже весьма стилизовано и изобилует абстрактными формами (перевернутые и зер­кально обращенные знаки, черточки, указывающие на одну из частей знака, изображения жестов), а главное — знаками, состоящими из соединения двух простых. Почему возникла и сохранилась столь сложная система письма, возможно, объясняется особенностями китайского языка: однослож­ные слова, с древнейших времен, по-видимому, ставшие са­мостоятельными лексическими единицами, и богатая фоно­логическая система не позволяли вычленять звуки речи; по­этому китайское письмо и не могло встать на путь слоговой и тем более алфавитной нотации. Как правило, письменный знак мог соответствовать только одному односложному сло­ву (одной лексической единице).

[20] В гробницах периода Западной Чжоу встречается лишь несколько останков лиц, погребенных вместе с покойным (чаще всего от двух до четырех), а в эпоху Борющихся Царств к этому ритуалу прибегали еще реже. Из 3000 раско­панных в последнее время погребений этого периода не бо­лее 10% заключали останки человеческих жертв, от одной до четырех в каждой.

[21] Было бы чрезвычайно интересно по надписям, изобра­жениям, древним текстам и отчетам раскопок установить историю фауны древнего Китая. К сожалению, эта работа до сих пор не предпринята.

[22] О вероятном значении овцеводства в архаическом Ки­тае см.: Gernet J. Comportement et genres de vie en Chine archaique // Аnnales, ESC, 7 аnnee № 1, janv. — mars 1952.

[23] Великолепное изложение этого типа войны см. в кн.: Granet М. Lа сivilisation chinoise. Р. 305—334.

[24] См.: Ш. Каидзука. Секаи но рекиши... Т. 3, с. 46—47.

 

[25] Кроме того, с царством Чу связана одна из лучших по­этических традиций в китайской литературе: целый свод больших стихотворений в элегическом роде, первоначально, как удалось установить, возникшие под влиянием шаманст­ва, известные под названием «Чуцы».

[26] Чехословацкий китаист И. Прушек (Р rusek J. Сninese statelets and the northern Barbarians: 1400-300 В.С. Dordrecht, 1971) выдвинул весьма вероятную гипотезу о большом вторжении степных кочевников, оттеснивших не­китайское население Северного Китая. Действительно в этом районе на всем протяжении VIII в. происходило широ­комасштабное передвижение этносов.

[27] Превосходное изложение основных событий полити­ческой истории периода Чуньцю имеется в кн. Т. Масубу-чи «Секаи но рекиши», т. 3, с. 49—92.

[28] Точнее, 12 366 470 семей и 57 671 400 человек. См.: В ielenstein Н. Тhе Сеnsus of China // Вulletin of the Museum of Far Eastern Antiquites. № 19. Stockholm, 1947, р. 135. Самое густое население проживало в долинах Фэньхэ (Шаньси), Миньцзянхэ (Сычуань) и Вэйхэ (Шэньси); особенно густо населена была область Сянь, где находилась столица, а также окрестности Лояна в Хэ-нани. Помимо этих областей, вероятно, сохраняли эконо­мическое значение издревле населенные районы: северо-запад Хэнани и юг Хэбэя.

[29] Об истории выплавки железа, в Китае см.: Ян Гуанъ. Изобретение и развитие техники выплавки железа в Древ­нем Китае. Шанхай, 1956 (на кит. яз.); Needham J. Тhе development of iron and steel technology in China. London, 1958. Литье чугуна принесло пользу главным образом земледе­лию, ремеслам и горному делу. Изделия из чугуна весьма не­однородной структуры были очень ломкими, и лишь к кон­цу эпохи Борющихся царств в областях долины Янцзы (цар­ство Чу, бывшие царства У и Юэ), где, по-видимому, техни­ка металлургии всегда была более передовой, чем на Севере, научились изготовлять железное оружие, комбинируя литье с ковкой.

[30] Кроме того, в эпоху Борющихся царств произошел ра­дикальный прогресс в агрономических знаниях. К этому пе­риоду относятся первые сельскохозяйственные трактаты.

 

[31] Двухчастные грамоты (торговые контракты и приказы, передававшиеся войскам) состояли, как правило, из двух бамбуковых дощечек с текстом на них. Сложив дощечки, ад­министрация удостоверялась в их подлинности. См.: R. des Rotours. Les insignes en deux parties (fou) sous la dinastie des T`ang. // Тун бао. Т. 41, № 1-3.1952. С. 1-148.

[32]  См.: Сои vreur S. La chronique de la principaute de Lou, t. 3, р. 28.

[33]  См.: Chavannes Е. Мemoires historiques de Se-ma Ts`ien t.5, р. 77.

[34] Согласно «Истории династии Хань», в эпоху ранней Хань были собраны в один сборник 182 военных трактата преимущественно эпохи Борющихся Царств. Военные спе­циалисты делились на четыре группы, которые можно (весьма приблизительно) назвать так: стратеги, тактики, толкователи знаков, техники. Из всех этих трактатов сохра­нился лишь один, ставший классическим, и комментарии на него 150 с лишним авторов. Вот основные принципы, кото­рыми, согласно этому трактату должен руководствоваться военачальник: 1. Знать свою силу и силу противника; 2. Удерживать инициативу и держать противника в нерешительности; 3. Обманывать противника и заставать его врас­плох; 4. Быть неуловимым, соединять открытое нападение с тайным; 5. Передвигаться стремительно; 6. Сообразовать стратегию с количеством противостоящих войск; 7. Во вре­мя сражения постоянно наблюдать за противником, чтобы менять тактику по ходу боя.

[35] Об обороне степных границ в эпоху Хань см.: Ма spero Н. Les documentз chinois de la troisieme expedition de sir A. Stein en Asie centrale. Londres, 1953, р. 1—13.

[36] Традиционные даты их жизни: Конфуций — 551—479; Моцзы — ок. 479—381. — Прим. пер.

[37] О китайских софистах и логиках см.: Н u Shi. Тhе development of the logical method in ancient China. Shanghai,1922; Ма spero Н. Notes sur la logique de Motseu, T`oung-pao. Leiden, 1927; Granet М. Lа pensee chinoise. Paris, 1934, р. 432-445; Кои Рао -kо h. Deux sorhistes chinois. Paris, 1953.

[38] Сошлемся на прекрасное исследование: Needham J. Science and civilization in China. 15 vol. 1954—1989.

[39] Принятые даты жизни Сюньцзы: ок. 289—238. — Прим. пер.

[40] В отечественной традиции известен как Шан Ян. — Прим. пер.

[41] Согласно новейшим работам, именование Ши Хуанди (Первый верховный государь) появилось уже после времени правления первого китайского императора. [Однако он из­дал указ, по которому последующие императоры должны бы­ли именоваться Эрхуанди, Саньхуанди и т.д. до бесконечно­сти (Второй, Третий и т.д. верховный государь). На деле ди­настия Цинь пресеклась на втором императоре. В россий­ской науке основатель империи именуется Цинь Шихуан или Цинь Шихуанди. — Прим. пер.)

[42] Недавно в Сяньяне (столице империи Цинь) была об­наружена бронзовая табличка с текстом указа, которым Ши Хуанди декретировал единые меры по всей империи.

[43] Пуританские нравы, весьма заметные в эпоху Хань и обычно объяснявшиеся влиянием ученых конфуцианцев, могли быть и наследием империи Цинь.

[44] Уже довольно поздно, в 361 г., жители других царств считали Цинь отсталой полуварварской страной. В 266 г. один дворянин из царства Вэй выносил Цинь такой приго­вор: «У людей из Цинь те же обычаи, что у варваров Жун и Ди. У них тигриные и волчьи сердца. Они алчны, двуличны, скупы и легкомысленны и способны презирать родственные связи, когда речь идет об их выгоде». Принятые в других царствах зимние жертвоприношения в Цинь впервые состоялись лишь в 326 г. Другой признак грубо­сти нравов царства Цинь: только в 327 г. циньский двор отка­зался от своей традиционной музыки, состоявшей в том, что музыканты «колотили в глиняные горшки и кувшины, стучали костями и кричали: У! У!» и принял утонченную музыку царств Чжэн и Вэй. Рассказывали также, что в 307 г. циньский царь У умер вследствие пари, религиозное значение которого очевидно: он пытался поднять бронзовый треножник. Но это лишь одно из многих подтверждений грубости циньцев.