Любовь бессознательной совести

Что такое эта любовь над пропастью? Духовная ли это любовь? Или это любовь, в которую человек оказался вплетен, так что это совсем даже и не его любовь? Это любовь, которая приводится в движение некой потребностью внутри семьи - здесь семьи в широком смысле. А потому эта любовь слепа, и уже поэтому она не может быть духовной. Она живет где-то еще.

Эта любовь живет в области бессознательной совести. Как показывает работа с семейными расстановками, над семейной системой господствует сила, которая как совесть следит за нашими поступками, чтобы они подчинялись определенным порядкам.

Доброжелательность по отношению ко всем

Это порядки двух видов. Первый порядок это: каждый член семьи имеет равное с другими право на принадлежность. Поэтому эта совесть доброжелательна по отношению к каждому члену семьи. В медитации мы можем это прочувствовать.

Мы представляем себе свою семью, всех ее членов, и смотрим, как обстоит дело с нашей доброжелательностью по отношению к ним. Одинакова ли она для всех? Все ли имеют равное право быть здесь? Или кого-то мы исключили настолько, что они оказались забыты?

Нам нужно, к примеру, просто представить себе свою мать и своего отца. Кто из них находится скорее на переднем плане, а кто — скорее на заднем? Теперь мы можем поставить их обоих на передний план и посмотреть на них с равной доброжелательностью.

Затем мы смотрим на семью отца и на семью матери. Какая из них больше на заднем плане, а какая на переднем? В своем внутреннем образе мы придвигаем их друг к другу, ставим радом и смотрим на обе семьи с равной доброжелательностью. Мы с равной любовью говорим обеим семьям: «Да».

Теперь мы смотрим и на других, тех, кто тоже относится к нам. Например, на прежних партнеров наших родителей и прежних партнеров наших бабушек и дедушек, мы смотрим и на тех, чьи потери принесли выгоду нам и нашей семье. Мы с равной доброжелательностью ставим их на передний план вместе со всеми остальными. Но в этой доброжелательности мы сохраняем дистанцию. Каждый остается сам по себе. Своей доброжелательностью мы не хотим ничего добиться. Наша доброжелательность — это просто позиция.

В нашей семье есть и те, о ком молчат, те, кого стыдятся, те, кого называют преступником или злодеем. Их мы тоже берем вместе со всеми на передний план и смотрим на них доброжелательно.

Эта доброжелательность лишена оценки. Она просто есть. Таким образом, она похожа на божественную доброжелательность. Таки Бог желает всем добра, какими бы они ни были, не делая различий. Это та доброжелательность, которая соответствует бессознательной архаичной совести.

Переплетение

Но ситуация такова, что в нашей семье есть те, кто был исключен, отвергнут, забыт, отдан другим, абортирован. И теперь эта архаичная совесть стремится восстановить порядок тем, что призывает на службу кого-то невиновного, рожденного позже, ребенка или внука или кого- то, появившегося намного позже, чтобы он замещал этого исключенного. Эта архаичная совесть принуждает потомка к доброжелательности.

Но это бессознательная доброжелательность, к которой его понуждает своим влиянием эта архаичная совесть. Он инстинктивно вынужден вести себя как этот исключенный. Он оказывается с ним переплетен.

Это любовь, поскольку она бессознательна, находится на краю пропасти, она слепо отдана на произвол другой силе. Ибо, по сути, эта любовь — любовь бессознательной, архаичной, общей совести. Это уже не собственная любовь. Но по большому счету это любовь. Тот, кто ею охвачен, находится в движении любви, пусть даже бессознательно.

Знающая любовь

Как можно сделать так, чтобы эта любовь превратилась в знающую? Чтобы она превратилась в духовную любовь, которая достигает гораздо большего, чем эта слепая? Чтобы она превратилась в любовь, которая больше не стоит над пропастью?

Заглянем в себя: не охвачены ли и мы так или иначе, любовью над пропастью? Подобная любовь часто проявляется, например, в болезни или в поведении, которое заканчивается неудачей, или в чувствах, над которыми мы теряем контроль, в ярости, отчаянии, горе и разочаровании. Мы ждем того, чтобы спасти эту слепую любовь, перенеся ее в духовную область, так, чтобы любовь осталась, а пропасть исчезла.

Преимущество

Эта бессознательная совесть подчиняется еще одному порядку, согласно которому каждый член семьи, который вошел в нее раньше, имеет преимущество перед теми, кто вошел в нее позже. Поэтому эта бессознательная совесть требует, чтобы никто из вошедших в семью позже не брал на себя ничего за тех, кто был до него. Именно здесь часто обнаруживается, что потомок любит, чтобы помочь кому-то из предков.

Это тоже любовь, слепая любовь. Она всегда приводит к одному результату: она терпит неудачу. Она часто заканчивается болезнью, психозом или даже смертью. Она прежде всего слепа, слепа в том числе потому, что не знает своих границ.

Наша слепая любовь

Вчувствуемся в себя: где мы оказались в плену такой слепой любви? Например, если мы беспокоимся о ком-то, кто был до нас, и кто, поскольку он был до нас, больше, чем мы можем быть? Как эта слепая любовь над пропастью, возможно, охватывает нас и в нашей работе? Например, когда мы хотим помочь там, где мы маленькие, а другие большие, и мы поддаемся соблазну самонадеянности?

Как нам избежать этой слепоты? Как стать зрячими? Мы должны оставить другим их величие, признать свое бессилие и согласиться с ним.

Путь очищения

Я еще раз вернусь к любви над пропастью, как она проявляется в психозах. Прежде всего, мы увидели здесь, что такое духовное исцеление.

Наблюдая и сопереживая, мы тоже вошли в эту духовную область. В этой области мы, возможно, и сами освободились из какого-то плена.

Также стало понятно, что этот путь - путь очищения. Путь, ведущий к духовному, это путь очищения. На нем мы отказываемся от множества представлений, прежде всего, от многих представлений о власти.

Если мы идем с движениями духа, то через какое-то время мы обретаем определенную уверенность. Что такое уверенность на этом пути? Чистое доверие. Чистое доверие и больше ничего.