Болезнь как замещающее искупление

В семье и в роду вина и ее искупление тоже нередко перенимаются. Тогда ребенок или партнер говорит: «Лучше я, чем ты» и берет на себя чужую вину и ее последствия, если виновный член семьи отказывается нести их сам.

Участница одной из групп рассказала о том, что она отказалась взять свою старую мать к себе и вместо этого отправила ее в дом престарелых. Буквально через несколько дней после этого одна из ее дочерей заболела анорексией, стала носить черную одежду и начала дважды в неделю ходить в дом престарелых, чтобы ухаживать за пожилыми людьми. Но никто в семье, включая саму дочь, не увидел здесь никакой взаимосвязи.

Болезнь как следствие отказа принять родителей

Еще одна позиция, которая приводит к тяжелым заболеваниям, это отказ ребенка с любовью принимать собственных родителей и уважать их как своих родителей. Например, люди, больные раком, иногда предпочитают умереть, чем склониться перед матерью или отцом.

Уважение и почитание родителей

Уважать родителей — значит принимать и любить их такими, как они есть, а уважать жизнь — значит принимать и любить ее такой, как она есть, с ее началом и концом, здоровьем и болезнью, невиновностью и виной. Но это истинное религиозное исполнение, которое раньше называлось преданностью и поклонением. Мы переживаем его как предельный отказ, который все отбирает и все дает — с любовью.

На эту тему я расскажу вам одну историю. Она могла бы называться «Два рода счастья», но я назову ее здесь:

Ничто

Один монах, который был в поиске, на рынке попросил торговца о подаянии.

Торговец же, монаха смерив взглядом и подаяние протянув, спросил:

«Как может быть, что ты меня о том, в чем у тебя нужда есть, просишь, ведь и меня, и образ жизни мой, который средства мне дает тебе подать, за недостойный почитать ты должен?»

Монах ему в ответ:

«В сравненьи с тем Последним, которое ищу, другое предстает ничтожным».

Но торговец свой расспрос продолжил:

«Коль существует нечто Последнее,

как тем оно быть может,

что властен человек искать или найти,

как если бы оно в конце пути какого-то лежало

Как может человек к нему уйти, и так,

будто оно одно средь многого другого,

им в большей степени, чем многие другие,

завладеть?

И как, наоборот, возможно кому-то удалиться от него, и меньше, чем другие, им несомым быть или ему служить?»

На это возразил монах:

«Последнее найдет

тот, кто от близкого и нынешнего

отречется».

Но торговец продолжил рассуждать:

«Коль нечто есть Последнее,

то близко оно всем, пусть даже,

как в каждом Нечто скрытое Ничто, как в каждом Ныне До того и После, оно в том, что нам явлено и пребывает, скрыто.

В сравненьи с Нечто,

которое мы знаем и ограниченным и преходящим, Ничто нам мнится бесконечным, подобно как Откуда и Куда в сравнении с Сейчас.

Ничто нам открывается, однако, в Нечто,

как открываются Откуда и Куда в Сейчас.

Ничто как ночь,

как смерть,

незнаемое есть начало,

и в Нечто оно для нас лишь на мгновенье,

как молния,

распахивает око.

Так и Последнее нам только в близком близко, и сияет оно сейчас».

Тогда вопрос возник и у монаха:

«Коль были б правдою слова твои, что бы тогда еще осталось мне и тебе?»

Торговец отвечал:

«Нам бы еще осталась на некоторый срок Земля».

 

ЗДОРОВЬЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ С ДУХОВНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

ЛЮБОВЬ ДУХА

Мы заболеваем, если отступаем от любви духа. Мы остаемся здоровыми или выздоравливаем, если живем в гармонии с любовью духа или если мы снова к ней возвращаемся, в какой-то момент ее утратив.

Все названные мною выше факторы, которые приводят в семьях к болезням, представляют собой отклонения от любви того духа, который любит и желает все таким, как оно есть, поскольку он мыслит его таким, как оно есть. Все то, что я говорил выше о путях, которые приносят облегчение и исцеление, все это возвращает нас к любви этого духа и к гармонии с ней. Что это, в частности, означает?

В первую очередь к болезням в семье приводит неприятие родителей, упреки или обвинения в их адрес, в особенности публичные, судебные тяжбы с ними, отказ родителям в помощи и заботе, когда они в ней нуждаются, отказ хранить и защищать их доброе имя.

Подобные подоплеки мы иногда обнаруживаем в случае раковых заболеваний. Многие люди, страдающие раком, предпочитают умереть, чем отдать должное своей матери.

Ожирение, в первую очередь у женщин, часто связано с неприятием матери. Та же причина кроется за неудачами в профессиональной жизни и в партнерских отношениях. Хотя это не болезни, но последствия они имеют практически те же.

Любовь духа не терпит отвержения родителей, чем бы оно не объяснялось, как она не терпит гордыни и высокомерия по отношению к ним.

Неприятие родителей, упреки и обвинения в их адрес имеют те же последствия и в тех случаях, когда они кажутся совершенно оправданными. Это особенно наглядно показывает, что на уровне духа действуют иные порядки, чем на уровне «правильно-неправильно», «справедливо-не-справедливо». На уровне духа приходит в порядок то, что препятствовало здоровью и успеху, как у детей, так и у их родителей.

Вопрос в том, как мы можем вернуться к любви к нашим родителям? Это возвращение удается, если мы встречаемся с ними по ту сторону различения добра и зла — на уровне духа и с любовью духа.

Как это удается, я опишу на примере ребенка, отданного на усыновление. Этот пример позволит и нам получить для себя ответ, как можно научиться духовным образом принимать, уважать и любить своих родителей, и как мы можем к ним вернуться. Как мы можем к ним вернуться, если мы с ними расстались или ждем от них чего-то, чего они не могут и не имеют права нам дать.