Аль-Байхакы приводит сообщение с достоверным иснадом от Абу ар-Раби’а ар-

Ришдини, а тот от Ибн Вахба, сказавшего: «Однажды, когда я находился у Малика, к нему вошел некий мужчина и спросил: «О, Абу ‘Абдуллах, «Милостивый вознесся (истава) над Троном», и как же Он вознесся?» Услышав это, Малик потупил взор и покрылся потом. Затем он поднял голову и сказал: «Милостивый вознесся над

Троном, как Он Сам Себя описал, и не задаются при этом вопросы «как?». Слово «как?» вообще не применимо к Нему. А что касается тебя, то ты приверженец

нововведений! Выведите его отсюда!»

132 – Приводят Яхья ибн Яхья ат-Тайми, Джа’фар ибн ‘Абдуллах и еще группа ученых, которые сказали: «Однажды к Малику пришел некий мужчина и спросил: «О Абу ‘Абдуллах «Милостивый вознесся на Трон» и как же он вознесся?» И мне не доводилось видеть, чтобы Малик гневался на что-либо так, как он разгневался на слова этого человека в тот день. Он покрылся потом и голоса людей стихли. Затем, придя в себя, Малик сказал: «Как Он это сделал – непостижимо нашим разумом, однако, само вознесение – не является чем-то неизвестным. Верить в это

обязательно, а задавать вопросы об этом – нововведение! И воистину, я боюсь, что ты заблудший» - после чего он распорядился, и этого человека вывели».

Эти слова достоверно установлены от Малика, а чуть выше мы приводили нечто подобное и со слов его шейха, Раби’и. Такова позиция всех приверженцев Сунны: «Каким образом Аллах вознесся на Трон – недоступно нашему разуму и

¹⁴² Примечание шейха аль-Альбани: «Ибн ‘Абдуль-Барр передает нечто подобное в «Джами’ Баян

аль-‘ильм» (2/95), а также аль-Харави в «Замм аль-Калям» со слов ат-Табба’а. Иснад сообщения достоверный».

¹⁴³ Примечание шейха аль-Альбани: «Приводится у ‘Абдуллаха в «ас-Сунна» (стр.5), у Абу Дауда в «аль-Масаиль» (стр.263), а также у аль-Аджурри (стр.289) и аль-Лялякаи (1/92/2) с достоверным иснадом, и, как сообщается у аль-Аджурри, имам Ахмад использовал эти слова в качестве довода.

Говоря об этом сообщении в своем предисловии к «аль-Асма ва ас-Сыфат» аль-Кавсари писал:

«В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Нафи’ аль-Асамм, передававшего со слов Малика отвергаемые сообщения /мункар/». Должен сказать, что эти слова являются намеренной ложью или фальсификацией аль-Каусари, ибо ни один из имамов, специализировавшихся в науке об отводе передатчиков /джарх/, не забраковывал ‘Абдуллаха ибн Нафи’а, да еще и в таких выражениях. Напротив, о его передачах со слов Малика они говорили: «Он был наиболее знающим из людей о мнениях Малика и его хадисах». И если

желаете узнать о нем подробнее, то можете обратиться к книге «ат-Тахзиб».

является для нас неизвестным. Однако само Его вознесение (истава) – известно нам, как Он Сам сообщил нам об этом в Своем Писании, а также, что происходит оно приличествующим Ему образом. Мы не углубляемся в этот вопрос, не пытаемся постичь его во всех деталях и не погружаемся во всевозможные логические

следствия, проистекающие из этих слов, ни в части отрицания, ни в части подтверждения. Мы воздерживаемся от этого, подобно тому, как воздерживались предшественники (саляф) и знаем, что если бы у этих слов была какое-то

истолкование, то сподвижники и таби’ины непременно бы поспешили разъяснить его, и не имели бы права подтверждать все это в буквальном смысле и умалчивать о его толковании. Вместе с тем, мы убеждены в том, что нет никого подобного Аллаху, да возвеличится Его Величие, ни в Его качествах, ни в Его вознесении

(истава), ни в Его нисхождении. Пречист Он и намного возвышен от того, что говорят о Нем несправедливые.»

133 – Факъих Абу Саур аль-Кальби рассказывал: «Я слышал, как аш-Шафи’и говорил:

«Когда к Малику приходил кто-нибудь из приверженцев нововведений, он говорил:

«Что касается меня, то мне все ясно в моей религии, а что касается тебя, то ты в сомнении. Вот и иди к такому же, как ты сомневающемуся и спорь с ним».

134 – Аль-Валид ибн Муслим рассказывал: «Я спрашивал аль-Авза’и, Малика ибн Анаса, Суфьяна ас-Саври и ал-Ляйса ибн Са’да о хадисах относительно качеств Аллаха, и все они говорили мне: «Оставляйте их в первоначальном виде, без

толкования».

Данное сообщение передает целая группа передатчиков от аль-Хайсама ибн Хариджи, а он от Валида ибн Муслима. 144