Этот хадис - достоверный, и он приводится у аль-Бухари.

²⁴ Примечание шейха аль-Альбани: «Автор пишет, что данный хадис приводится в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима, однако необходимо уточнить, что первая версия этого хадиса

приводится не в них, а в «Муснаде имама Ахмада» (2/533) с хорошим иснадом. Также в похожем изложении данный хадис у Ахмада приводятся и через другие пути передач (2/269, 315, 351).

Помимо «Муснада» данная версия приводится в «Тахридж ас-Сунна» у Ибн Аби ‘Асыма (801, 802). Следует отметить, что Ибн аль-Къаййим, использовал более точную формулировку, говоря об источниках этого хадиса, нежели автор. Так в своей книге «Иджтима’ аль-Джуюш аль-Ислямия» (стр.370) он пишет: «Этот хадис достоверный, и его опорный текст, а также подкрепляющее свидетельство в пользу его достоверности приводятся в обоих «Сахихах». ²⁵Имеется в виду завеса, которая препятствует абсолютно любому взору узреть Аллаха, свят Он и велик, в этой жизни. На это же указывают и слова пророка, да благословит его Аллах и

приветствует, когда его спросили о том, видел ли он своего Господа, и он сказал: «Там Свет! Как же я Его увижу?!».

²⁶ Примечание шейха аль-Альбани: «Этот хадис приводит аль-Хаким и другие, как я разъяснил это в «Ас-Сильсиля ас-Сахиха» (869)».

²⁷Примечание шейха аль-Альбани: «Этот хадис действительно достоверный и его иснад, который автор приводит в исходной версии «аль-‘Улюва», достоверен. Однако я не смог

отыскать его в источниках, которыми располагаю, как хадис со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Хадис с этим же смыслом и в похожем изложении передается в обоих Сахихах и других

сборниках, но со слов Абу Хурайры, и автор также приводил его в этой книге под номером 11». ²⁸ Примечание шейха аль-Альбани: «Также данный хадис приводит аль-Байхакы в «аль-Асма ва ас- Сыфат» (стр.420) с хорошим иснадом. В числе его передатчиков - Мухаммад ибн Салих ат-Таммар, о котором Ибн Хаджар сказал: «Правдивый, но ошибается». Автор приводит сведения о нем в

своем труде «Мизан аль-И‘тидаль» упоминая о наличии разногласия среди ученых относительно

его оценки как передатчика. Тем не менее, этот хадис усиливается хадисом в форме «мурсаль» со слов ‘Алькамы ибн Ваккаса, который приводит Ибн Исхакъ, о чем упоминается в «Фатх аль-Бари»… Опорный текст данного хадиса в сокращенном виде приводится в обоих Сахихах как хадис со слов Абу Са’ида аль-Худри».