Таковы десять вещей, не являющихся ошибками.

 

XIII

Четырнадцать вещей, лишенных смысла и пользы
(дон.мед.па'и.чхос.бчу.бжи)

1. Нелепо было бы, родившись человеком, не обратиться к Святой Дхарме, уподобляясь тому, кто, попав на остров сокровищ, возвратился [назад] с пустыми руками.

2. Нелепо было бы, вступив во врата Дхармы, снова заботиться и о мирских делах, уподобляясь мотыльку, влетевшему в пламя светильника.

3. Нелепо было бы жить без веры возле практикующего Дхарму, уподобляясь тому, кто умирает от жажды на берегу огромного озера.

4. Нелепо было бы не применять Дхарму как средство против эгоизма и четырех корней [безнравственности]⁵⁷, уподобляясь топору, [без толку] лежащему возле дерева, [которое надо срубить].

5. Нелепо было бы не применять устные духовные наставления (ман.нгаг) как средство против страстей (клеш), уподобляясь больному, который повсюду носит кожаный мешок с лекарствами, не используя их.

6. Нелепо было бы словословить о том, что не реализовано во внутреннем опыте (ргйуд.тхог), уподобляясь говорящему попугаю.

7. Нелепо было бы, воровством и обманом присвоив не данное, заниматься благотворительностью, уподобляясь молнии, ударившей в воду⁵⁸.

8. Нелепо было бы жертвовать что-либо [ Трем ] Драгоценностям, нанося при этом вред живым существам. Это все равно, что подносить матери отрезанную плоть [ее собственного] ребенка.

9. Нелепо было бы терпеливо и усердно, но чисто внешне и лишь ради эгоистических прихотей исполнять религиозные ритуалы (цхул.'чхос), уподобляясь коту, подстерегающему мышь.

10. Нелепо было бы стяжать великие добродетели, [но] из желания славы, известности, богатства и почитания в этой мирской жизни. Это все равно, что менять кошель, полный исполняющих желания драгоценностей (с.: чинтамани), на единственное зернышко, ложку грубой каши или кусочек какой-либо другой снеди.

11. Нелепо было бы, долгое время слушая и изучая [ Учение ], оставлять свое естество (ранг.гйуд) обыденным (тха.мал), уподобляясь врачу, страдающему от хронического недуга.

12. Нелепо было бы, хорошо зная духовные наставления (гдамс.нгаг), не иметь [соответствующего] внутреннего опыта (ньямс.мйонг), уподобляясь богачу без ключа от своей сокровищницы.

13. Нелепо было бы, самому не поняв смысла Учения, разъяснять его другим, уподобляясь слепому, ведущему слепого.

14. Нелепо было бы, принимая опыт (ньямс.мйонг) относительных ступеней (тхабс) за высший (мчхог), не стремиться [к реализации] абсолютного смысла (гнас.лугс.кйи.дон). Это все равно, что принимать латунь за золото.

Таковы четырнадцать вещей, лишенных смысла и пользы.

 

XIV

Восемнадцать недостатков у посвятившего себя дхарме
(чхос.па'и.мцханг.бчо.бргйад)

1. Удалившись в уединение [ради медитации ], все же стремиться к мирской жизни (тхабс.сгруб) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

2. Будучи во главе собрания (цхогс.дпон), стремиться к личным целям (ранг.'дод) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

3. Будучи сведущим в Дхарме, не беречься от пороков (сдиг) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

4. Обладая возвышенными наставлениями (гдамс.нгаг.чхе), оставлять свое естество (ранг.ргйуд) обыденным (тха.мал) — недостаток у посвятившего себя Дхарме ⁶⁰.

5. Строго соблюдая нравственность(цхул.кхримс), быть одержимым желаниями (,дод.па) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

6. Достигнув глубокой (букв. «хорошей») реализации (ньямс.ртогс) духовного опыта, не контролировать свой ум (ранг.ргйуд) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

7. Вступив во врата Дхармы, не оставить мирских страстей — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

8. Оставив мирские дела (ми.чхос), погрузиться в Святую Дхарму, но затем [снова] заниматься сельским хозяйством и прочим — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

9. Достигнув понимания [истинной] реальности (дон.го), не воплощать его в своей практике (ньям.су.ми.лен) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

10. Дать обет (дам.бча) непрерывно заниматься практикой (ньямс.лен), но отступить от него — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

11. Не имея никаких других занятий кроме [практики] Дхармы все же не быть в состоянии преодолеть неразвитость⁶⁰ — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

12. Если все необходимое для жизни появляется без усилия, и, тем не менее, по этому поводу проявляется беспокойство, то это — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

13. Способности (нус), [обретенные] подвижничеством в добродетели (дге.сбйор) расточать [на церемонии] для малых детей и больных — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

14. Давать объяснения глубоких духовных наставлений (гдамс.нгаг) ради пропитания или богатства (нор) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

15. Искусно превозносить себя и принижать других — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

16. Проповедовать духовные учения- наставления (гдамс.нгаг) другим, не будучи сердцем в согласии с Дхармой — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

17. Неспособность жить ни в уединении, ни в обществе — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

18. Быть несдержанным в счастье (скйид) и не владеть собой в несчастье (сдуг) — недостаток у посвятившего себя Дхарме.

Таковы восемнадцать недостатков у
посвятившего себя
Дхарме.

 

XV

Двенадцать необходимых вещей
(мед.тхабс.мед.па'и.чхос.бчу.гньис)

1. Прежде всего необходима твердая вера в страхе перед бездной смертей и рождений.

2. Необходим учитель (лама), ведущий по пути Освобождения (тхар.па).

3. Необходима мудрость (шес.раб), чтоб обрести понимание того, что благотворно для [развития] сознания (ргйуд).

4. Необходима энергичность, соединенная с силой духа (сньинг.стобс) и «доспехами» [от искушений].

5. Необходимо такое копление [благого], при котором не довольствуются [результатами] трех практик и двух накоплений.

6. Необходимо иметь [правильный ] взгляд–постижение (ртогс) истинной природы (гнас.лугс) познаваемого (шес.бйа).

7. Необходима [практика] медитации [с помощью которой можно] сосредоточить ум (семс.ньид) в любой ситуации.

8. Необходим такой образ действий (спйод.па), при котором любые дела и занятия — движущая сила (кхйер) на Пути.

9. Необходима практика наставлений (гдамс.нгаг), которая не ограничивается словами, а устраняет [с Пути ] препятствия в виде злых духов, [четырех] Мар и неопределенности⁶¹.

10. Необходима большая уверенность радостного ума во время разделения психики и тела.

11. Необходимо [обрести?] плод (результат) спонтанно в нас реализованных Трех тел.

12. [Отсутствует в тибетском ксилографе].